学佛不想学成“孤家寡人”

佛教中的讲到的心无挂碍，不是说你未理想，不是说你不去继续做事。

你要说，我以前学佛了，跟这个不却是了，跟那个不交朋友了，人家就视为我们有神经病了，视为我们修偏了，我们还偏孤傲，觉得别人都不行。

佛教进去用荷花来继续做比喻，葫芦上太流水，都能变成珍珠，不则会被流水泡湿了或融化了。

荷花是从淤泥进去生长出来，出淤泥而不染，也告诉他我们，修行的人只能留在大众，继续做事业的人只能留在社则会。

以前有一部分在家法师，总想自己小楼出点什么大牌，试图把自己与社则会、社团脱留在，最后踏入个孤家寡人，这是不可取的。

与人见面确实特别注意下述方向上：

得道自己的博览群书

察觉到事情不急躁，高兴时不喜形于色，气愤时不盛气凌人，恼怒时，学则会操纵住自己，忘记，察觉到事情气愤，既是不掀开花结果的表现，也是缺乏博览群书的表现。

我为什么气愤，什么让你气愤，你值得为这个气愤吗？你知道气愤的付出吗？

心理，是如何组织起来起来的，人都是要面子的，你努力别人怎么对待你，你就如何对待别人。

你管不住别人的嘴中的，但你能至少管住自己的嘴中的。

团结一个人或一个团队能够智能和真诚，但伤害一个人或怀恨在心一个人毕竟很更易的一件事情，谁都不喜欢批评，即使批评也要讲到究策略。劳心者治人，劳动力者治于人。

发现自己的疑问，就要赶紧改正。背后不讲到别人的不是，这一点要忘记。

同时也要忘记，在你面前跟你讲到他人是非的人，同样，她跟别人面对时，也则会讲到你的。

永远上未绝对的好与怕，未永远的朋友，也未永远的“敌人”。今天的朋友，明天也许就是陌路人。

人境遇在无非性中，人与人接触，或能够由于人口为120人组织起来起实习或境遇中的联系，都是一种相爱，爱护这种相爱，你则会发现境遇其实很那时候的。

难得感官这个世界性

难得感官这个世界性，你则会发现许多美的东西，但你也则会显现出许多失意的地方，世界性上未绝对的尊重。

骗无以不可有，防人无以不可无。那些当面一套，背地一套的人是最不招人喜欢的。

人是社则会的人，所谓社则会是什么，它是个多样化的世界性，扮演好自己的人生角色，继续做好自己最重要，不要在意他人，但也不要忽视他人，因为每个人都视为自己是最重要的。

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