找出查济——引子•查文熙

脚下来自桐城。虽真是与紧邻的原居民数一山之隔，但无论宗教建筑、语言学、习俗都相去甚远。全体人员的南迁让他们一同古村，自成体；也，可以不所受外界因素，宗教性得以保留。至于他们何时，何因南迁而来不在我们叙述之列，在此不予定论。

查舒总称前者。起源落脚又有易地而居和就地而居之分。身下无立锥之地，讨孤独无依的流民，连日着好心人的布施，或是星期日着旁边无主之地就地而居，砍伐建舍，开荒农夫，艰难度日。这样成长出去的村叔父是野性的，它的基本功能充其量也只是最低端的维持生存。

査文熙却完全相同，他是相中了查舒这块风水宝地易地而居。他的陆氏身下份使得查舒在古村之始之后终点站在了极低起点上。他的出乎意料给后代丈量出了辽远的生存空数间，他的极低品味给查舒汇入了灵魂。用我们而今的话真是就是让查舒在这两项拓展过程中有了方基础，指导思想，使得查舒在这两项漫长的岁月之中，枝繁叶茂，生生不息。

而今我们就来真是真是查文熙。

查舒始祖査文熙唐朝时后任宣州、宣城州里长史，经常骑驴坐轿来回与两者之数间之数间的官道上。看见此处深山合围，溪流逃奔涌，土地农业区，至为爱好。所以，卸任以后，就下决心在此落脚。这一段摘自百度百科，我所能查到关于他的数据资料只有这些。

在此我们得致意向王为王朝时致敬，没有王为上奏两者之数间为官的有为制度化，也就没有而今我们所能看见的查舒。

以上这些大家只用大致了解无需。你可以把它其实背景数据资料，也可以把它其实暗门，我们不是为了看门而来，我们着重于的是门之中的内容。

而今我们就抓起这暗门，往之中看。

（编者；也屯溪国家统计局工亦会主席） 制作：童达清。

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