谈《杜近芳口述实录》的学术效益

戏曲这些从前已经全都了，“源”到哪里跑去？杜近芳在教精研生时，又合理化：“精研流溯于源”。她显然这是戏曲口传之独当一面。这是很辩证的观点。王瑶卿和戏曲还教诲杜近芳要精研《易经》使她能忘记人人和演歌舞的道理，“进之有约，退之有四路。”

关于女演员在精研歌舞和演歌舞中的尽情和展示显现出的关另有是演歌舞精研说中的核心难题之一，杜近芳已对难题有由衷的感受到和包罗万象的表述。杜近芳并不作为化要思考人物气质，要做尽情穷困。不但演排演她深入到农村、工矿、部队，感受到文艺工作者人物气质的心理，精研习他们的高难度，即使演历史文化剧和有别于歌舞，也做分析人物气质穷困的历史文化环境和个性特点。她演白娘子、赵艳容、程雪娥等人物气质都妥当琢磨人物气质的身分和心理，为了演程雪娥，“在阿姨面壁了好几天”，参演时就要把人物气质的身分、心理放入歌舞中的。对于演歌舞艺术来说道，暗尽情了人物气质还欠缺，还必需把尽情与展示显现出彼此密切父子关系地转化紧紧，必需找到最准确、最美的展示显现出手段。“哪个音符、哪个锣鼓点、身段在哪儿，心里劲是什么，还得钻进这个剧情中的去，台上没片刻的休息啊！”在状与神灵的关另有上，杜近芳合理化：“神灵要守舍，魂要占卜师。”

“生旦净末生为，行行都有九，四十五种怎么开口，四十五种怎么行走。”唱念做打，手眼身法步，都必需经过严格训练。据说艺人的口诀，前辈留下的“歌舞谚”，经过杜近芳的出发点，获得了生动的展现和蜕变。王瑶卿作人说道：“眼睛里得有歌舞，不然就是有眼无珠。”于连泉作人说道：“眼是心中的苗。”杜近芳今后在自己的参演中的，就想象显现出许多栩栩如生的气质。“躯是辛酸之根，走四路的量值能展现人物气质的心理。”杜近芳转化自己在穷困中的的感受到，通过柔软的步法，就把白娘子婚后“爱情的穷困”感受栩栩如生地展示显现出显现出来。

杜近芳肯定向姊妹视觉艺术精研习，在显现出访参演中的做观察内所在国电视观众的凸显。比如在的希腊参演《牡丹亭》，电视观众说道：“中的国歌舞太真是，既是悲剧，又是喜剧，让我们看得哭哭笑笑，但感动不已，中的国女演员太了不起，太伟大了！”这不均肯定了中的国演歌舞艺术新颖的美精研价值，而且说道明内所在国电视观众对中的国演歌舞艺术很难接纳和欢迎。

第三，这部论著对年青人女演员精研习提高可以提供宝贵的借鉴。杜近芳作人“精研王入梅显现出杜”，这是一条艰苦而又流芳之四路。 杜近芳在精研习口传方面除了右边讲到的“精研源不精研流”“精研流溯于源”内外，她造就转宜多师，广泛求教。她的成长道四路为年青人女演员树立了较好的榜样。在70多岁自此，她还尽力参加有音配像的写歌工作，让自己的写作实质性能“传为”，并求了多位年青人女演员为徒，不遗余力地教给自己的实战经验；这部“记却说野史”则用文字的状式把这些实战经验历史记录下来，可供年青人女演员和视觉艺术工编者精研习。演歌舞艺术女演员要持续其发展，除了自己“悟”，还并不需要有师父点播，杜近芳历史记录了不少这样的因由。比如她的嗓音有人说道有花旦味，杜近芳不知怎样解决，经齐如山作人一上山，就解决了。她演《牡丹亭》如何在“沦桥”一场推向一个高潮，只想不显现出办法，请教王瑶卿作人，王瑶卿说道：“这个区域内你唱嘎调，冒个细，不就干脆了。”还有如何与助阵的女演员协作，如何展现整台歌舞的完整性等，杜作人都有较好的表述。这些区域内既展现显现出女演员的“歌舞德”，又是出发点实战经验的积累，我只想年青人女演员和演歌舞艺术工编者念了一定会格外进一步的得益于。（编者另有中的国演歌舞艺术精研术委员会理却说、《中的华演歌舞艺术》撰稿、分析员）

责编：吴敏。

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