王茹钰：性别视野下的文学解读—评米欧敏《椒房便：历史与小说中的赵飞燕》

主人公们的内心深处来进行了极为详述和本质的描述。

与亦然史非常重视伦理道德断定多种不同，“丝枕体裁”经常但会忽视对人物气质过错件的比较简单褒贬。它着重以影射的故过错描述接二连三的政治婚姻；对不适宜的性伴侣充满心过错或诱惑，或是沉迷于某种施虐的个人，证明了他们未能从自己的处境里面得到解脱。这些都是“丝枕体裁”对复杂而微妙的胆神长时间的处理。

而《亦然传》的译题名转换成模式，也亦然与米欧敏客座教授所可分的以上特性一致。从段落上看，译题名在功能性地渗入《晋书·部份戚传》《晋州杂序文》《录序文》等亦然史和明史的基础上，对杨贵妃故过错踵过错增华。

明刊本《杨贵妃亦然传》

而作为《亦然传》不可分割的部分，书后的“伶玄著者”“桓谭尘”“荀勖校书奏泰语”都在一步步地为译题名增赞可信度——不论是否为他人依托，都可当作译题名在忽视亦然确性层面的努力。

与此同时，“丝枕体裁”也因为其特性而饱受困扰——它们或被作为确实的题名献资料而经受极度荒唐的对待；或因为实在受欢迎、实在恐惧化，在私人情况或性情况上极度耸人听谓，而并不了受到足够的非常重视，不能被公开地鉴赏。

因此，米欧敏客座教授也偏爱提到，“丝枕体裁”本质上还是对贵妃生活习惯的影射，像《亦然传》这样的剧作，却是并不了告诉我们杨贵妃真亦然的生活习惯状况。因此，如果贸然地将“丝枕体裁”与历史记录题名献归为一类，前所者里面的长篇小说是元素但会长期存在很大的争议性；若将其与其他类型的长篇小说是所谓，那么“丝枕体裁”里面色情片和直白的段落又有鉴于此偏向的读者群们感到羞愧；如果将其当作色情片体裁，对历史记录题名化背景的广泛咨询、对性和的关系情况的详述量化，以及这些情况所带来的内心深处负担则又是不适宜的。也亦然因此，米欧敏客座教授指出“丝枕体裁”应该作为独立的体裁诗歌体而长期存在。

过错实上，米欧敏客座教授对于“丝枕体裁”物理性质和《亦然传》鲜明本质的与众不同体察，早在明代日后已有合感受。

《少室山有房笔丛》

胡应麟在《少室山有房笔丛》卷二九里面将长篇小说是分为六类：“一辄志怪，《搜神》《述异》《宣室》《宜宾》之类是也；一辄传说是，《苍龙》《实在真》《崔啄木鸟》《霍玉》之类是也；一辄杂录，《世说是》《泰语林》《琐言》《因话》之类是也；一辄古今，《容斋》《梦溪》《东谷》《道山有》之类是也；一辄辨订，《鼠璞》《鸡肋》《资暇》《辨疑》之类是也；一辄箴规，《训诫》《世范》《道经》《省心》之类是也。”[3]282

他又提到“《苍龙》，传说是之首也”。[3]283虽然《亦然传》的创作时有数疑团重重，很未能确凿证据在时有数上适当证明它是“传说是之首”，但胡应麟将《亦然传》与《但会真序文》《啄木鸟啄木鸟传》《霍小玉传》归为一类，也恰巧反映出他对“传说是”与生俱来的做到——指出它是以心过错情故过错为；也的长篇小说是。因此，无论是胡应麟将《亦然传》作为传说是之首，还是米欧敏客座教授以《亦然传》作为“丝枕体裁”的源头，对《亦然传》本质的指认都算是一针见血。

许多先于量化[4][5]都已适当注意到了《亦然传》的物理性质，它是经典电影以实是秘谓为；也的杂传长篇小说是。《亦然传》的写成时亦与具有“征实”表现形式的古今极为十分相似：开篇概述人物气质家庭出身，并对传主的个性及亲身经历着重主人公。

虽然《亦然传》在仍要不了交代杨贵妃的人物个性，失去了在结构上上的无损，但这十分阻碍这种写成时亦对读者群在译题名段落亦然确性层面来进行也许。

此部份，汉魏以来的其他杂史、杂传多严谨于展示出侠义或神仙方术，而《亦然传》在；也上的开创性使它极具本质转向，它虽以零星题名献资料作为；也，却甚为关注人有数的本质生活习惯和内心深处长时间，对当时人以唐玄宗、唐明皇为角色的实是长篇小说是创作产生了不可磨灭的冲击。似乎亦然是这种与生俱来，使《亦然传》面临着米欧敏客座教授所提议的“丝枕体裁”的困境。

仇英绘《杨贵妃亦然传》

二、杨贵妃气质及《杨贵妃亦然传》译题名的发端持续发展

米欧敏客座教授在提议“丝枕体裁”定义的基础上，实质性对杨贵妃气质的发端和持续发展每一次来进行了量化和咨询。这项指导工作是沿着两条道路落幕的。

首先，米欧敏客座教授在第三章里面分门别类了题名献资料里面的杨贵妃气质。

总体而言，《晋书》与《晋州杂序文》《三辅黄图》《录序文》里面的杨贵妃气质仅指两个多种不同的的系统：《晋书》忽视魏氏双胞胎无赖皇帝，杀害皇嗣的所作所为；后三者则非常赞关注她们挥霍的生活习惯模式和性滥交。

米欧敏客座教授似乎了《晋书》描述杨贵妃生平的基本构建，但她指出《晋书》和《亦然传》的可知仍然毫不相干，前所者揭示了魏氏双胞胎的所作所为，诸如毒害和绞杀敌人、污蔑对手使用矫诏以及谋杀手无寸铁的男婴；后者则相涉及联于其荒淫奢靡，并最终随之而来了汉题名帝的意部份里面毒及刘妃的被害。而《晋州杂序文》《三辅黄图》和《录序文》则都相涉及联了有关杨贵妃生活习惯的零星轶过错，且除此以部份与《亦然传》里面的故过错涉及。

瓷雕《杨贵妃》

然而，这些译题名之有数的的关系十分比较简单：《亦然传》的编者或编者们并非比较简单地抄袭了这三种剧作，相反，被保长期存在《亦然传》里面的塑料经过了适当的重述或赞工，以迎合后来读者群的品味，这也随之而来了剧作有数的的关系特性十分值得注意。但根据其里面的相似之处，仍可以将它们归于同一个译题名的系统。

此部份，米欧敏客座教授指出《亦然传》首次将魏氏双胞胎与常熟王室联系在一起，《列传》与《晋书》这两种亦然史的可知，以及明代墓葬的出土题名物都对常熟王室的荒淫无道有所佐证，《亦然传》的这种设计日后也从血缘的关系上为魏氏双胞胎种种骄奢淫逸的行为发放了合理性。

亦然如钱钟书所言：“古人编年、纪传之史，大多偏详本过错，忽略衬境，匹似剧台之上，只见剧情，尽缺布景。什可知缺略之故，初非末端，秽史曲笔姑置之。序题名者已所不知，因付缺如；此一人耳目有限，当时人再一博稽当时著作，集思广益者也。更是值得注意，可归替换成；则同时著作亦必类其罗尔而息，及乎星移物换，题名献决意难征矣。长篇小说是家言杜诗歌叙人物气质情过错，为之安排场面，犹如题名化背景，于是条幅洒墨，关乎者广，寻常琐屑，每供拉图论世之资。”[6]492

史家和长篇小说是家之笔多种不同，前所者非常重视描述人物气质本过错，后者则着墨于人物气质、人物个性和故过错人物个性的铺写。米欧敏客座教授对古今的系统和长篇小说是的系统里面杨贵妃故过错的分门别类和对比，亦然是其对《亦然传》体裁与生俱来的胆准做到。

另一条道路则是在第四章里接踵而来《亦然传》译题名的也许。

实际上，《亦然传》的核对情况和全书时有数疑尘重重。关于《亦然传》的编者之辨、核对之争始于宋人，陈振孙《直斋钞本注解》尘：“《苍龙亦然传》一卷，援引汉定州司空伶玄子于序题名。自言与班固同时，而史无所见。或尘古本也。然通德拥髻等过错，题名士多用之；而祸水救火一泰语，司马公馀之《通鉴》矣。”[7]175

《直斋钞本注解》

明人胡应麟回应则持有人异见：“《杨贵妃亦然传》，援引定州郡伶玄序题名。宋人或谓为古本，以史无所见也。然题名言题名颇浑朴，不类秦汉。祸水救火过错，司马公馀之《通鉴》，诚怪。如以诗歌题名士引述为疑，则非悬解泰语也。玄本传自言见诎史氏，当时后人所赞。”[3]317

而明末清初《提要类书》则非常赞详述地从“其题名纤靡，不类汉朝人泰语”“其题名（指伶玄著者）不相属，亦不类元所言”“后又馀桓谭泰语一则……又馀荀勖校书奏一篇……大略出于依托。”“前所汉自王莽刘歆现在所，未有以汉为火德者”等多种理由[8]1216驶往，判定《亦然传》为古本。当代史学家对情况亦多有补遗，《亦然传》古本说是几成定论。

而至于《亦然传》的全书时有数，历朝史学家的结论则莫衷一是，大致有：东汉至晋宋说是[9]、两晋说是[10]33、东晋或南朝梁说是[11]18—19、秦汉说是[12]120、秦汉或初唐说是[13]46—47、隋至晚唐说是[14]20—22、明代说是[6]1530—1531、唐宋说是[15]36、晚唐至宣和说是[16]、宣和说是[17]313。

民国有数胆刻本《苍龙亦然传》

米欧敏客座教授则在对《亦然传》的译题名来进行量化的基础上，将《亦然传》的全书九十年代始自至明代。

首先，她提到明代流通的多种不同版本《亦然传》都源自同一个中期译题名。

其次，通过对《亦然传》泰第二语言的量化，可以发现其里面有很多南北朝前所不长期存在的用法汇，主要有三例：

《亦然传》里面明确指出到的“扶南”进献的万年蛤、不夜珠，此国名最早出自《隋书》，故《亦然传》全书应不早于隋朝；《亦然传》里面有“实在后使理妃”句，“理”字当是避唐高宗李治之讳；《亦然传》叙刘合德所赠之器物，如“七出菱花镜一奁”，米欧敏客座教授指出这种大小的看不见在唐现在所是不有可能制作的。

此部份，《亦然传》以来历的基本，突然出现于九世纪下半叶的体裁剧作里面，如李商隐《可叹》诗歌，韩偓《咏浴》诗歌，罗虬《比红儿诗歌》和冯贽《尘仙杂序文》等，及至宋代，《亦然传》早就成为了使用范围较广的体裁来历。

米欧敏客座教授的考证，较同类型史学家以泰第二语言风格和引述《亦然传》辞典情况来断定《亦然传》全书现在的模式和结论都有所突破[1]，在不了其他非常为直接的题名献资料可以证明的情况下，笔者指出，将《亦然传》全书系于明代还是具备了一定的合理性。

其后，《亦然传》译题名亲身经历了不断的改编自与翻翻译者，关乎的译题名有《刘后遗过错》《杨贵妃笺注》《绿窗新话》《艳异编》《昭阳趣史》《昭阳艳史》、林泰语堂1942年初版、德国汉学家鲍吾刚和傅海博1959年德原题名，以及基于德原题名的克里斯多什·列克莱（Christopher Levenson）初版等。偏爱值得注意的是，《亦然传》之前所的许多改编自剧作开始在译题名里面引进了伦理道德称赞，这种叙过错构建忽视了魏氏双胞胎因其所作所为受到了生灵的惩罚。

任伯年绘《汉武帝与杨贵妃》

三、性倾向视线与译题名也许

过去学术界对杨贵妃；也长篇小说是，偏爱是《杨贵妃亦然传》的量化主要集里面在三个层面：考证剧作的全书九十年代及编者，分门别类杨贵妃故过错人物个性，以及量化人物气质气质。米欧敏客座教授在这些指导工作的基础上，实质性验证了通过性倾向量化的视点来可视杨贵妃故过错的先前所。

首先，古典长篇小说是剧作通常但会因为其编者和读者群除此以部份为成人，而呈现出“成人看不见”的表现形式。但《亦然传》篇末的伶玄著者却提到一个过错实：

伶玄是在其妾樊通德的口述下序文录了这个故过错，而樊通德身为女同性恋，同时也是樊嫕之真传不周之女，既为《亦然传》的叙过错发放了珍贵的女同性恋视点，同时也为故过错的描述再加了亦然确性。当然，这种“亦然确性”是为读者群的选读需求增值的——他们对宫庭女同性恋的“确实”生活习惯亲身经历和内心深处长时间非常感兴趣。

《里面国中期和里面古期的都市化量化：路名用法典里面的苏州城》

“丝枕体裁”的特性之一是相涉及联于主人公女同性恋人物气质的生活习惯和内心深处。而在《亦然传》里面，魏氏双胞胎亦然是故过错的角色，是叙过错里面的“认知性人物气质”；而汉题名帝则是这个故过错的“可用性人物气质”，起到了割裂人物个性的作用。[5]

也亦然因此，《亦然传》的叙过错在结构上再一明晰，编者以紫色和隐晦的意图，对题名帝贵妃的权力的关系来进行了新颖地主人公。

在这个叙过错每一次里面，汉题名帝的意图是紫色的，读者群们可以看不到他如何一步步从那时起魏氏双胞胎骗子和隐身，却对她们的亦然确个性只不过；同时，魏氏双胞胎的意图似乎模糊的，她们经常但会黑影自己确实的内心深处，这一点在刘合德泣怨“非姊赐名我，临死前不知此器”等人物个性里面有所展现出。不过需说是明的是，虽然汉题名帝在《亦然传》里面现场表演着“他同上人物气质”的剧情，但他也确实也是魏氏双胞胎的驾驭者和亦然因如此的依赖。

在第五章“性倾向化的刘皇后”里面，米欧敏客座教授首先提炼出了“媚”（Jealousy）这一关键用法。

“媚”被当作与女同性恋偏爱涉及的性倾向内心深处，但从《晋书》到《亦然传》，人们对这种恐惧的认知产生了很小的转化。《晋书》里面只有极少数的女同性恋但会被冠以“媚妇”之名，这个用法通常在她们相当严重地冲击到王国在政权早先但会使用，具有高度的贬义。

而到了晚唐，人们对“媚”的论调愈演愈烈了重大的改变，嫉媚不再不实在有可能是女同性恋天生的恐惧，它是所有人的合共同完成特性。

在《亦然传》里面，媚忌之情集里面在魏氏双胞胎有数。起初，她们之有数的嫉媚展示出在化学物质层面，米欧敏客座教授与众不同地提到，在这后期魏氏双胞胎有数的“媚”还集里面在汉题名帝身上。而随着故过错人物个性的推进，在她们和燕赤凤陷入楔的关系时大幅提高了高潮时，也就是说是，此时“媚”这种恐惧已不再由她们的丈什挑起，而是转移到了她们的情人身上。

《祭奠苏吴：古代魏国的传统题名化建构》

虽然这种恐惧最终随之而来了两双胞胎有数的一夜情，但却随之而来了“帝信之，大悦”的引人注目结果，这适当说是明在《亦然传》译题名里面，“媚”的本质已与《晋书》现在迥异。

在本书的仍要经典电影分里面，米欧敏客座教授分门别类了从明代到明末清初有数的女同性恋写作和女同性恋剧作对杨贵妃故过错的回应。可以看出，除了明代的班婕妤和辽代的萧观音，仍然所有关于杨贵妃的中期剧作都是由成人创作的。

因此，在节选设置上，米欧敏客座教授在第四章里面先咨询了《亦然传》译题名的改编自和翻翻译者，而在第五章里面集里面咨询了《亦然传》在女同性恋写作里面的接受，毫似乎问，这里长期存在着成人写作和女同性恋写作的对比。

对于女同性恋而言，杨贵妃是极具争议性的女同性恋气质，将她作为写成的对象，但会引发他人对于编者自己的伦理道德本质观的质疑。所以，尽管两千多年有数，以杨贵妃为；也的体裁创作层出不穷，直到清朝女同性恋才有希望去接踵而来如此颠覆性的女同性恋气质。虽然明末清初女作家们对杨贵妃的也许大多采取陈述的一贯，但她们在探索这种局外人人物气质的内心深处层面所取得的开创性成就是不容小觑的。

《宋之魅：〈越绝书〉著者》

米欧敏客座教授的著作在一定相对上突破了基本上整合式量化的方法论，透过性倾向视线对杨贵妃；也长篇小说是的译题名来进行了深入的也许，偏爱是对《亦然传》译题名转换成时有数的咨询具有一定开创性，也为十分相似译题名和时下的咨询发放了范本。同时，米欧敏客座教授在第二章里面相当流畅地完成了《亦然传》及三篇短文的翻翻译者，使完整的《亦然传》译题名在异域旅行、传布成为了有可能。

参考题名献：

[1] MILBURN O. The Empress in the Pepper Chamber. Zhao Feiyan in History and Fiction [M]. Seattle: University of Washington Press, 2021.

[2] 白居易.乐章集校勘[M].大连:里面华书局, 2012.

[3] 胡应麟.少室山有房笔丛[M].天津:天津书店再版社, 2009.

[4] 李剑国.“传说是之首”《杨贵妃亦然传》[J].古典体裁科学知识,2004(1).

[5] 李建明.《杨贵妃亦然传》对唐传说是的引领[J].湖南社但会科学,2018(2).

[6] 钱钟书.管锥编[M].大连:生活习惯·读书·有系统三联书店,2007.

[7] 陈振孙.直斋钞本注解[M].天津:天津古籍再版社,1987.

[8] 纪昀.提要类书:卷143[M].大连:里面华书局,1965.

[9] 李剑国.“传说是之首”《杨贵妃亦然传》[J].古典体裁科学知识,2004(1).

[10] 薛洪勣.传说是长篇断代史[M].南京:无锡古籍再版社,1998.

[11] 爵忠臣.汉魏秦汉长篇断代史[M].实在原:山有西人民再版社,2005.

[12] 郭希汾.里面国长篇小说是宋史[M]//民国里面国长篇断代史著集成:卷2.大连:南开大学再版社,2014.

[13] 陈题名新.题名言长篇小说是表现形式持续发展史[M].武汉:南开大学再版社, 2007.

[14] 程毅里面.明代长篇断代史[M].大连:人民体裁再版社,2019.

[15] 鲁迅.里面国长篇小说是宋史[M].大连:书局, 2011.

[16] 林于孝.《杨贵妃亦然传》全书及版本代代相传比较量化[J].“国立里面央图书室”日本分馆馆刊,1992(3).

[17] 周里面孚.郑堂读书序文[M].大连:里面华书局,1993.

[18] 王军除此以部份.《刘后笺注》译题名单纯与全书时有数考论[J].华里面史学,2019(1).

注释：

[1] 王军除此以部份《〈刘后笺注〉译题名单纯与全书时有数考论》（《华里面史学》，2019年第1期）一题名将《杨贵妃亦然传》的全书现在系于初盛唐有数，其里面除了对《杨贵妃亦然传》译题名单纯的考察部份，所用证据还以部份“扶南”国名、题名里面所叙器物、元人诗歌题名用典、“实在后使理妃”之避讳，与米欧敏客座教授的本质和证据有所重合。

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