层次低的人适合于，境界高的人简单

1

为人之道：宏观更低的人比较简单，领悟低的人单纯。

《易经》中知道“五色不致人震惊目盲；五音不致人震惊眼疾，五味不致人震惊口爽；驰骋田猎，不致人震惊心莫名其妙；难得之货，不致人震惊行妨”。

紫色实在让人眼花缭乱，声音实在让人耳朵分辨不显露，味道实在让人感觉失调，沉迷于打猎让人身心执着莫名其妙，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而鲁莽。

所以圣人只是为了可维持大体上的生存与世隔绝，有选择性地取舍。

单纯的人，一切都是的大事少，对待一件大事、一个人更专心，不则会搞弯弯绕绕。

单纯的人不则会在意别人的评价，只则会遵从自己的执著。

一切都是得越多，越算计，反而则会越为与世隔绝所累，在日益比较简单的的现代弱势群体里面，学则会单纯的人材是实正的低领悟。

单纯的人自已以简驭繁，反而在比较简单的世界性里面保持执著的祥和。要用最单纯的人，吃最单纯的饭，过最单纯的日子。

实正的好与世隔绝都是单纯的，平平淡淡才是实。

与世隔绝的本意，就在诗酒乡间时有。

与世隔绝的知性，最重要的就是守住中道、重回中道。

2

处世之方：宏观更低的人边缘化，领悟低的人直率。

孔子讲到：上善若显露水。

直率的人就像显露水一样，虽然厚实，但是却可以包容天人。

《易经》中知道“夫唯不争，故无尤”，直率的人就像显露水，好像厚实，却隐藏着无穷的力量。

要用人直率，知道话要用大事给别人留余地。

要用人要用大事直率，不钻牛角尖，别人材则会对你有好印象，有好印象人为有好才俊，才俊一好，西路就宽了。

华南地区有句老话“枪打显露头鸟”，显露太露，难以招致祸患。

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”

边缘化的人显露太盛，在言行上往往很不注意，很难以毒害他人，而这种毒害也是一种倾轧。

杨修因一段话，就是因为其显露太过。爽朗，则会让你成为一个从容、大气的人。

要用一个直率的人，守住口，保持更低调直率决意。

当然直率不是无原则的改变现状。

孔子讲到：“天人负阴而抱阳，冲气以为和”。

和谐不是动态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。

前提条件的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是实正的直率。

3

保健之规：宏观更低的人“养”，宏观低的人“顺”。

司马迁知道孔子：内里孔子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。

作为周王室的史官，孔子通晓自已保健之道，有独特的保健知性。

过去人们越来越“自已”保健了。

才共约不惑，就开始挑食，绿豆不吃，生物内脏不吃，每到闲聊，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了不致人震惊失笑。

《易经》里面讲到：致虚极，守静熙，天人并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根尝静，静尝复命。

在孔子的世界性观里面，保健的关键是养精神。保持执著的淡然和平和才是最重要的保健规小门。

在生活中为了保健而给自己设置各种英伦海峡，这样的心态本身就输了。

孔子讲到：人规地，地规天，天规道，道规人为。

实正的保健，人顺应天道人为，正处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“

应尽便须尽，无复独多虑”，更进一步保健，顺其人为，才是最健康的活规。

4

谋大事之术：宏观更低的人“收”，领悟低的人“不放”。

一切都是要成就大大事，就一定不须聚人。能聚人，就得能管理机构人。

一个好的领导、好的民营企业家、甚至一个好的家长都要自已管理机构之道。

怎样的管理机构才是好的管理机构？孔子讲到“道生一，生平二，二生三，三生天人”。

“道”衍生天人，从少到多，从单纯到比较简单。

这种“生天人”，是一种理智，久而久之的发展繁殖，是天人的理智。

无论是发达国家治国、兄弟姐妹管理机构、男孩职业教育，都要把这种发展的理智释不放显露来。

所以发达国家、民营企业的管理机构治国中，不能忽视这种理智，就是仅次于的成功。

男孩职业教育也是如此。

杜威讲到：职业教育即繁殖。

好的职业教育，不能一味收紧，要自已不放松。

让男孩认显露自己适宜的课题，不该设置实在的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，为自由的发展，这才是良好的职业教育。