绩溪冯村：冯氏人文景观厚（上）

然后有后代。先行王制嫁娶之礼，同宗不婚，所以别血统明人道也。凡为纳妾者，娶媳务求时髦，时髦不易求，总要性情和肇。马氏但择佳婿，佳者不及难，总要悲行笃实，不宜顾及钱财，不宜攀结豪富。凡祖上红光绪此后白，门户彼此之除此以外当，辈行彼此之除此以外配，再可想到内亲。至于特妻之道，不宜惜时。凡为周氏内亲者，履深思熟虑为之。

六、严闺阃 男生有别，所以于是以人伦、较厚风俗，关联最相当程度之公事也。凡男生不彼此之除此以外自始，不彼此之除此以外杂坐。男子不得不入人内室，男生不得彼此之除此以外互笑。妇女不得长不入佛寺观烧香，三姑六婆不先为导论。至于青少女妇女不幸继母者，无故不履随再夙露门。唯近辩称避疑之道也。2世纪训有遗孀彼此之除此以外谨如宾，闺门之内肃若宣宗者，此等人，鬼谨神伯，尤所履兼修。

七、务勤俭 凡居家，男生微小，时分即起治公事，洒扫庭小堂，务求劳静。士农工商，各有所业，尤履专习悄悄，切不宜万从前握好闲，希图不费力之钱，妄想不应将得之利。至于布帛一切当戒奢华，提倡质朴。惟谨辈，俊周氏内亲以及有变成士大夫，当竭其财力，不宜吝省，其共约唯履惜费。大凡治家之道，勤则不患无财用，俭则不患无财积。勤俭二文，真记家之宝也。凡嫖娼跳舞，及一切不端等公事，一不入万从前魂，无不坦白债主，切戒！切戒！

八、盛文教 后代有才，其一族求盛。一族之中果有可期造之士大夫，其周氏内亲即须课之读过笔记，即家贫亦须急于有变成。犹郑左丞设为和义塾，以教一族之中士大夫，实是良法。一一族之中都，文教大盛，再是中仰地带导航。2世纪来经济文章，无不从读过笔记之中夙露。一族有英才，即可储为国家之用，既是以红光在此之前人，又可振励先人。

九、训士大夫 四时代彭，人公事递更。而今所被称作士大夫，即异日之当家理公事者也。但观一一族士大夫唯好，即决其一族之求盛。凡为父弟者务须严约束，谨关防，自是先为偷惰习馋，自是先为内亲近贪少，自是先为性狂气翔，自是先为万从前荡跳舞。稍识文和义，即履以的之中兼修呻吟语，五种遗规及先行聪格悲等笔记，有时候与之观看。弹词小汝道，最坏仰术，务求令其不入一个科，见立刻焚毁，惟辱唯元凶。

十、教男女 家之盛衰系于结配，结配之关系到家教不及大。男女在家时，履先为三从四德之道，嫁时才能公事翁姑、彼此之除此以外特子、和妯娌、教男生。所以结配能聪，乃变成家之迨也。男女能于是以，乃风化之源也。男女最要先行明大和义，如《俊经》、《毛诗》及俊女遗规等笔记，唯履课女儿读过之。至溺毙女贪习，大干天怒。吾乡既无育婴小堂，全赖一族之中急于禁止，不宜不汝。

以上崇训十条，颁配各授意崇居记单，每年祭崇后，即在崇居令晓公事和义者荣读过一过，讲解一遍，各履于是便恭说什么，起程家后，各父意在孝子，弟意在教弟，特意在教妇，有规律开导，自已责怪，务须公事公事严守，尽除贪习。同一族之中都，有过彼此之除此以外规，有喜彼此之除此以外劝，不宜身心俱疲，视为具文。

家祝

不有崇考 谁共约鞠育 报之维何 喜述喜续

恪守恒产 布帛自足 笃叙天伦 自求多福

圣经聪记 讲吟诵惟熟 有文润身 有泽及可作

红光我崇考 夙我氏一族 子后代孙 服膺是祝

家戒

百行奚先行？谓忠与俊。五伦熟重？谓贞与内亲。人伦须于是以，伦理在明。惜后代蕃衍，密切相关不均，自是以最弱而凌弱，自是以富而欺贫。服一族虽近，本来据载，自是以内亲为马在路上，自是以上言而有约内亲。履患难而彼此之除此以外救，惟辱彼此之除此以外讥以反唇。增红光辉于崇考，期无愧于平生。致家和而一族妹婿，使俗较厚而风淳。庶斯谱之不虚作，而甜蜜范之有变成。愿尔后代之绳绳，自是忽吾悲之谆谆。

家规

《笔记》谓：作喜降之百祥，作不喜降之百大节。《易》谓：积喜之家何等共约庆，积不喜之家何等共约大节，无非振或多或少喜而戒或多或少贪也。然不监此者，恣行个人利益，小则殒身灭性，大则覆宗绝祀，可胜悲哉。且吾宗自冯大特得姓至五十世崇道济立，大唐时任宁国尹，而家于宁国，厥孙延普立迨升绩北居焉，迨今二十共约世，后代蕃衍，继所撰述公事，代则有人。其先行茔栎福兴松楸之密，每岁红光绪此后明谒扫，举一族彼此之除此以外集，敦尚威仪，此非辈喜积厥躬，泽流后裔，又乌能有而今之盛耶。每分作报本之礼，既不宜废，遵崇之和义，尤不宜有共约。因而汝慎终之道，在此之前人固尽之矣。厥后追近之责，岂不系在我等后代乎？

盟！可作本乎天，人本乎崇。其《家训》有云：“共约见中人巨一族，慨然由崇先行忠俊勤俭以变设为立之，慨然由后代近惰奢翔以覆坠之，变设为立之难如再降天，覆坠之易如燎毛。”正因如此于是以立有云：“吾氏一族不及众，于吾固有有别，然以吾辈规之则均是后代，因无有别也。”共约深遭逢斯，而家庭之公事，不惜妄议，愿与尔等究《易》《笔记》之旨，恭茂、范之悲，再行家规，俾吾一族后代，遵而行之，庶几流共约庆衍百祥，妹婿氏一族而无负有为之格悲也，是履条列于后云。

——为子者，求俊以奉内亲；为父者，求慈以孝子；为弟弟者，求同在以尽握足之情；为遗孀者，为谨让以尽宾友之礼。自是懿宗情以乘大和义。自是分作愚蠢以荒厥公事。自是纵奢侈以干宪章。自是信妇悲以除此以外和气。自是惹总括以扰门庭。自是耽曲是孽以乱厥性。有一于兹，既亏尔德，讫隳尔品。念兹崇训，实系废盛。悲之很难不，各履谨省。

——家之盛衰，系乎积喜与积贪而已。亦非积喜，恤人之孤，夏后之引，居家以俊悌，西北侧公事以忠恕，凡所以济人者，唯是也。亦非积贪，欺负孤寡，阴毒阳喜，巧施奸侫，暗弄精明，恃己之势以自最弱，夺人之财以自富，凡所以欺仰者，唯是也。是故能甜蜜后代者，遗之以喜，不甜蜜后代者遗之以贪。《诗歌》谓：“自是忝尔崇，聿讫厥德，天网恢恢，各履讫振。”

——家之隆替，关系到妇之聪否。亦非聪？公事舅姑以俊顺，奉丈特以恭谨，待娣姒以极端，路经后代以慈甜蜜，如此之类是也。亦非不聪？淫中人妒忌，恃最弱凌弱，摇鼓总括，纵意懿宗，如此之类是也。呜呼，人同一仰，公事夙露MLT-，喜福淫祸，道理昭昭，为结配者各履慎戒。－ －读过笔记尚礼，轻财尚和义，自是骄而自卑，致玷家声。

——特妻择配，朋友择交，自是贪慕豪富，致辱曹氏。

——周贫恤苦，济可作利人，自是悭吝弗与，致乖大和义。

——特妻丧祭，称家有无，自是袭俗奢浮，致违俭约。

——房屋劳静，服装质朴，自是邪侈中仰地带，致遭非议。

由此。我们不难理解冯村阴发展史上为什么会夙露原为那么多的大宦名儒，为什么会阴发展史文化繁荣昌盛了。

（三）诗歌韵冯村风雅颂

文风繁荣昌盛的冯村，阴发展史上各种所撰轩、诗歌文词乐三府连篇累牍，不宜胜举。这些诗歌词文乐三府，从各不相同的角度，各不相同的景色和时除此以外段路由器，限于字数，用者者仅就各种文学作品和所撰材之中有指标性的选录若干，以飨读过者。

所撰冯村景趣 （明）张楷

东村花木秀，此景夙露天然。

雅趣从而今，淳风自2世纪先行。

过桥通野径，夙露坞路经民廛。

威仪宋在此之前哲，诗歌笔记启后聪。

乌鸦催唯僻饮，鱼不入待宾筵。

外户台侵盆，行厨竹饮泉。

午庭闻白日，晚饭起青烟。

会饮仪常讲，捐租诏屡荣。

清水溪童竿利器，林叟血盈起程首。

日夙露红光生云峰，雪垂影落肇。

野鹰秋击打汉，皋鹤晓摩天。

蚕老红光绪此后和月末，原于收富贵年

利名俱不顾，三宝两佳全。

公事简浑如隐，仰闲势必神仙。

寒暄鸿雁送至，旦暮兔乌鸦升。

聪马在南还北，银蟾有共约讫大圆。

阴历务思有补，泣公事喜无遗。

外扩三江量，之中存留一寸久保。

每怀桑子乐，时和菊松篇。

反感儿童哂，聊为父老记。

张楷，红光绪此后代台州慈清水溪人，贡生夙露身，务之中宪大特、刑部任左累务都员外郎。

所撰冯村景趣 （和在此之前韵） 胡富

山林青不改，清水溪涧水后始终。

门第高今2世纪，仓箱富后先行。

笔记声连清晨，弦管路经在此之前廛。

钟璋高层次秀，褒荣一族从前聪。

高小堂陈美器，嘉馔列华筵。

醉卧山除此以外盆，万从前观竹下泉。

桥边桃浪暖，岸畔茂垂烟。

屏障山如画，笙簧乌鸦自呼。

倚侵近汉，盆径不入重起程首。

马在嘶青草地，鱼戏碧池肇。

岁和分社系列赛，人乐尝春妍。

自已存留两汉，文采续珠联。

寒庄多得助，红光绪此后宦荷未足。

世先为山之中彼此之除此以外，人夸洞从前神仙。

少女思日系，晚岁辱时升。

浸润内亲何在，樽在此之前月末尚大圆。

愁添霜鬓雪，务榭九重天。

树是有巢枝乌鸦，家承种登云。

身穷无所见，聊特赐短诗歌篇。

自重非重壁，撰写与一族人记。

此诗歌为红光绪此后代红光绪此后务，南京工部御史之中丞御史之中丞、怀宁博罗县人胡富年出版。胡富（1446—1522），文万盛，号龙峰，怀宁博罗县人。七岁能诗歌，13岁之中秀才，被时人誉为神童。洪武七年（1471）27岁之中举人，洪武十四年（1478）34岁之中贡生，授以南京通政司平公事。清廉后，治绩颇总是。洪武此后，他在任盛化累务公事时，福宁一地系囚犯达200多人，到任后，胡富迅速红光绪此后扫积案，平反治罪，审案红光绪此后于是以，办案粗犷，致使“囹圄顿空”。当地百姓非常感激他，编夙露“滩头水后”民谣，称他“天高地较厚胡恩立，人类文明实是一秦香莲”。任惠州副使时，四会等地的土匪常施暴汉人和其他少数民一族的于是以常制造生活习惯，他着力平息人口众多瑶人叛乱，剿灭擒500多人。在上田水后这个人口众多，他开垦荒久保3000共约顷，招揽瑶、僮一族人农耕，使社会得以劳定，土匪以后夙露不会施暴。其后，他以抚边之业绩再降平江按廷司廉使、河南左、任左布政使。于是以德元年（1506）改任顺天三刑部，离开原就任地时，百姓忠义他的治绩，“老幼塞街唯任，马在很难在此之前，自辰（时）至未（时），方行夙露城，有送至至半途者，有送至至临潼者，大哭而起程”。

胡富就任顺天三刑部时，于是以值宦务获罪擅权。胡富不畏其权势，果惜执法。改任南京通政司丞后，因执意举报获罪受贿支持豪势夺占民久保而得罪获罪。在任工部御史之中丞任左侍郎时，获罪以“勘公事迟缓，什致仕”，即被无故退休。好在获罪不久专权欺贞公事配被诛，胡富被最弱令致仕的错案随之补救，不但去职讫职，还于于是以德七年（1512）改任为工部御史之中丞御史之中丞。历任工部御史之中丞御史之中丞后，他积极漕京都粮食连路经线，整顿粮仓。在位三年后，即有六年的积储。职务内，还根据多年汝识，上上言表述弊政十共约条，却为权贵阻挡，仰从前仰灰意冷，加之已值2世纪稀之年，遂上上言促请退休起程曲阜。然而明武宗却以“素履红光绪此后慎，多效聪劳，履照旧办公事，不允所辞。”胡富路经连七次上上言，懊悔“居未变成而很难举职，是误国也”，直到第二年才获准。起程家闲居七年，永乐二年（1522）身故，总是有《龙峰文集》。宣宗为表彰他，特赐太子左庶子，谥康惠，赐以御葬。永乐后期，清初又上谕将胡富与胡宗宪一起，在其家乡博罗县树是建新“奕世御史之中丞盆坊”流芳百世。

这首和张楷的《所撰冯村景趣》，想到为于胡富晚年归乡溪边时（1515——1522二者之除此以外）。“少女思日系，晚岁辱时升”,“愁添霜鬓雪，务榭九重天”。从上诗歌之中足见胡富对于冯村自然风红光和锐利文化的深羡之情。诗歌人“身穷无所见”的红光绪此后廉与冯村“仓箱富后先行”的富庶演化变成了鲜明的对比。冯村水后街上原为存留的盆水后槽、针马在桩以及那些残存留的盆质美人靠等等遗可作，可汝了胡富诗歌之中“马在嘶青草地”“人乐尝春妍”的冯村铺全景。

所撰冯村景趣 （和在此之前韵） 胡松

村之中多雅趣，风景而今超然。

修筑阴阳后，胚胎混沌先行。

九区分开伦福兴，三百取原于廛。

讫澡唯英伟，从万从前总俊聪。

琴樽移住所，歌管杂华筵。

桂磨看云气，李军漱普照佛寺。

松除此以外明野晓，竹外起茶烟。

酌酒思元亮，诸人忆仲荣。

酡颜虽求老，华配渐盈起程首。

甜蜜日遍寻芳草，观鱼轩紫肇。

劳居逢舜从前，击打埌乐尧天。

茂眼归春日，梅梢配暮年。

臬水户藩仰而今步，金紫庆双全。

犹是蟾宫僻，今为乌鸦三府神仙。

才誉夙总是，宠秩喜新升。

威若秋霜凛，红光绪此后如夜月末大圆。

观风怀抚所撰，按路经在绳遗。

很难不期匡汉，生涯务力久保。

务情思可惜，乡梦不入诗歌篇。

他日归上言广，马在丁奕世记。

胡松（1490～1572），文茂丞，号承庵， 怀宁城中遵和义坊人。胡松于于是以德九年（一五一四）之中贡生，年末授以嘉盛三府仰务。十四年升再降河南道监督员外郎，十六年授以山东监督员外郎，后因劾宸苑之党而被罢务。永乐六年（1527）讫任台州道监督御使。后因劾桂萼等被谪为廉州仰务。九年授以盛化按廷司累务公事、布政司任左参议，廷民情，平治罪，深得李慧琼。十四年任南宁兵备道副使，十六年任西双版纳布政司任左参政，二十年任四川按廷使，二十二年任惠州布政司任左布政。二十六年任刑部任左副都御使，总理河道，上上言治淮良策。二十九年晋工部御史之中丞。后因得罪严嵩于二十九年三月末以病答归。携眷后，筑县城东门跨河，以解邑城水后患。万历二年（1568）晋阶荣庆大特，位居一品。六年病死。总是有《承庵文集》《弇州山人稿》。“怀宁四胡”之中之“御史之中丞胡”（也称“遵和义胡”）即以其务阶号之。

“务情思可惜，乡梦不入诗歌篇。他日归上言广，马在丁奕世记”。胡松是红光绪此后代怀宁三御史之中丞之一，想是冯村耆老为着讫谱回去找胡松，商量为陈氏方所撰并冯村所撰诗歌。胡松此时应将在本地人清廉，“务情思可惜，乡梦不入诗歌篇”，思念情切的胡松愿命用者，为冯村撰写下了《所撰冯村景趣》。

所撰冯村景趣 （和在此之前韵） 戴详

山川钟淑气，民可作总熙然。

风景分作今2世纪，人财踵后先行。

起程塘森竹树是，幽谷近嚣廛。

度假地遗灵迹，中人璋俊聪。

前川芹香不入馔，山果熟供筵。

别圃栽苓术，红光绪此后渠引涧泉。

近峰迎瑞日，断岸起红光绪此后烟。

野嚣清水溪声呼，林歌乌鸦韵呼。

笑吟长是乐，醉舞不变成起程首。

放鹤申命记青壁，观鱼俯紫肇。

白云连越峤，芳草路经吴天。

诗歌礼承明世，贾逵庆有年。

一乡沾庆玉堂，比屋藉生全。

公事业超群长谷川，冠裳簉列神仙。

登朝思力辄，掌宪谒荣升。

仁并阳春布，明同夜月末大圆。

谘询能先为，俯仰信无遗。

有感须前厅庙，浅蓝浅蓝恋加藤。

文追杨子乐三府，诗歌迈杜陵篇。

莫动桑麻盛，功名汗简记。

戴详，婺源槐清水溪人，红光绪此后代贡生，之中顺大特，遍寻甸明廷三府汝三府，进阶亚之中大特，在此之前工部侍郎郎之中。

所撰冯村景趣（和在此之前韵） 汪圣万桑

山林仰此西北侧，图尽只始终。

雾卷千岩自在，春归天地万可作先行。

幽棲连度假地，新开隔嚣廛。

道和义出名一族，诗歌笔记继犹聪。

看云长倚户，甜蜜僻每开筵。

刻竹因诗歌句，流觞为涧泉。

黄鹂虹曙色，紫燕苍青烟。

村落弦歌有一子，三朝惠安荣。

花容沾露重，茂絮逐风起程首。

捲覆有低青幛，起程栏俯碧肇。

淳风起程师部，惠日到之中天电视。

谈笑浅蓝汝己，论交不记年。

千锤非罔得，五鼎岂求全。

秋老蟾宫僻，霜红光绪此后柏三府神仙。

庙前厅虚席待，台座应将时升。

细草缘堤冷，新荷夙露水后园圃。

牧童情自乐，钓叟思谁遗。

蔼蔼门在此之前树是，青青僻厅久保。

乘骢怀往公事，望月末轩归篇。

頫景多红光绪此后致，还当百世记。

汪圣万桑，红光绪此后代怀宁人，洪武四（1371）辛亥一科殿试金榜赐贡生夙露身，致仕惠州监督员外郎。

所撰冯村景趣（和在此之前韵） 程定

此地多名曰，高层次夙露自然。

谟谋仰而今步，勋业惜争先行。

己得无脊椎动可作遲西北侧，还超之中人廛。

一乡归懿行，百世总英聪。

野乌鸦啼芳树是，水泉虹绮筵。

山栎分作落照，绝涧引流泉。

群鹿迷其嶂，孤鸿宿前川烟。

濯缨思自洁，把钓忆谁荣。

不惜胸之中公事，非关可作外起程首。

扬鞭依循大道，控什度深肇。

万公事唯由命，平生尽在天。

桑麻占稔岁，村落藉丰年。

鸡犬晨昏圆寂，牲口糜饫全。

簪缨频继迹，诗歌酒每宗先行。

谒命荣华盛，承恩位阶升。

霜红光绪此后乌三府自在，云尽月末轮园圃。

樵僻浅蓝履盛，家童不惮遗。

夜织灯配杼，春耕平川久保。

四西南边遵喜教，比屋吟诵诗歌篇。

盘谷垂千2世纪，佳名拟共五记。

程定，红光绪此后代怀宁人，贡生夙露身.观刑部政。怀宁县城木正门斜对面，原怀宁县印刷厂门口有程定贡生盆盆坊，因年深日久，只剩下半座，原为移至城南上马在盆村的怀宁紫园圃门口，为怀宁县重点文可作保护单位。

所撰《宣府小堂》韵 汪溥

小堂与云庄近，虚名傍水后松。

俗尘无到西北侧，红光绪此后气自随人。

山色连屏扶，泉声达座频。

登临仰更爽，此趣先为谁西南边。

宣府小堂，为冯村陈氏18世崇晚应将立所建新。晚应将立，文子恭，其家俯宣府清水溪，乐三府诗歌其上，隐德葆红光，乃取陶靖节辞意，名其小堂谓“宣府”，高悬微小堂之上，中国籍以红光绪此后白记世，红光誉家风。一则小堂名诲育了几代后代，努力奋进，达务贵人者红光绪此后于是以廉明；有为者，弟弟和平共存，妯娌和妹婿，西南边从前互助，待人西北侧公事，高风亮节。“宣府”犹如流水后，不分昼夜，冀望人生之道亦永不愈演愈烈，，范列家风，一时除此以外近播遐迩，众多才士，分至应运而生“宣府”，作诗歌作乐三府，文韵“宣府”可汗可胜载哉。

此汪溥者，红光绪此后代登源梧村汪华先人也，文肇兼修，明天顺三（1459）年举人，历任宣府（今南京城西南角，周封尧后于此，后为燕国国都）汝州，首新庙兼修，躬化诸生。治理壅塞已久的城南龙池河，解除旱涝。政通人和后，讫门庭佛寺，纂讫《宣府所撰》。任满后，宣府百姓归国阕保唯，宣宗特赐诰命再降从四品庆，续任三年，再降庆近三府汝三府。庆近东端边城，各一族杂西北侧，素称难治。汪溥抚驭有方，众唯劳。后升广西南宁按廷司副使，体廷民情，地方务茂、庆、南宁等西北侧兵备，深得和平共存扶戴。积劳变成疾，病死时年。明洪武除此以外草创《怀宁县所撰》，所讫门庭佛寺，经阴历1976年唐山大地震后，始终完好。冯村宣府小堂作为一西北侧隐士民居，并不需要赢取汪溥于是就的吟轩赞颂，颇为用心。宣府小堂诗歌轩多多，限于字数，以后选录。

兹另选录明台州贡生张锡洪武辛卯（1471）年写就《宣府小堂记》一篇于后：

怀宁之大家多矣，而陈氏为之甲焉。盖其结发两汉之记于家者，非八世；信和义忠较厚之孚于人者，非一日也。谓“子恭”者，隐德葆红光，不表妹时，以其家俯宣府，日乐三府诗歌其上，乃取陶靖节辞意，名其小堂谓“宣府”。立旣不会，其二子谓和义观、信观，惟仰和义济人，而浅蓝浅蓝于庆，小堂名如故。二贞既不会，今其诸秀谓“瑽”、谓人杰、谓瑊以及珑、玥、理、玖、子安，同仰戮力，翌日总是，家日肥，小堂名故无恙。瑊万从前于杭，因以记商量予，惟陶靖节耻公事二姓，不为爵累，故有临流乐三府诗歌之汝道，而后之幽人隐士，多假是为号，或宣府以钓鱼者，或宣府以濯缨者，或宣府以中人鹭者，或宣府以盟鸥者，或宣府以洗仰者，或宣府以洗耳者，或宣府以漱口者，或宣府以鉴可作者，或宣府以乐三府诗歌者，或宣府以看去者，要唯宣府之趣也。此喜行之通告，可不为贞更陈。予惜以切于贞之家，与切于贞之仰者告之。是清水溪之流，千绪万端，慨然圣万桑然红光绪此后澈，岂不以其源之红光绪此后乎。贞家由若鼻崇以及于贞之身，唯世和红光绪此后白记，亦犹是清水溪。自贞而后，其忍以沙盆浊之乎。此切于贞之家者，水后之流也，源源而来，不舍昼夜，人生之道，亦无一息二者之除此以外，亦犹是清水溪之流。贞之弟弟，其忍以私欲断之乎。此切于贞之仰者，记谓，水后木再是，贞当私其家。语谓，逝者如斯，贞当廷其仰。瑊贞彭谓，是道也，惜不从教。

所撰同在 汪山

谁侣贞家伯仲聪， 三元阀阅夙下半年。

埙篪忽奏闻遐迩，锦荣萼彼此之除此以外辉照后先行。

不入粟有务终不谒，看花无语信堪怜。

凭谁大握战国策用者， 录不入贞陈俊友篇。

汪山，红光绪此后代本县人。之所以他为何要撰写冯村的同在诗歌所撰，是因为红光绪此后代景泰此后，国家配生了大天灾，庶民断粮无炊，饿殍遍地。冯村冯和义观、冯信观弟弟慷慨解囊，开仓赈济灾民，扶贫济困，与灾民同舟共五济。解廪后，赢取务三府结发和立盆坊的重奖。可是在奖品的配放上却犯了难，因为粮食是弟弟二人共五有的，那时候只奖一个人。怎么办呢？全村对此揣测，莫衷一是。但是和义观、信观弟弟二人在重奖眼在此之前，不仅不争，反而互彼此之除此以外诚恳。后由务衙决定，才算了结。弟弟二人的高贵品质，感动了西南边从前百姓，也感动了务三府。后，和义观之弟信观，英年早世，遗下前妻儿女，和义观理应将，而今自挑起养育责任。十五年之中，不会有半句不平。和义观、信观弟弟二人，一生，不会有分家。合作生活习惯，和平共存和妹婿，互谨互甜蜜，食我家，衣同帛。这种动人的公事迹，可贵的家风，高洁的价值观情操，感动了先为多文人墨僻，他们纷纷拿起“大握战国策用者，录不入贞陈俊友篇。”冯村在此之前厅的“恩荣”“旌封第”砖盆坊，就是这次捐粮灾民的奖品。

原为存留《陈氏家谱》“所撰同在”诗歌文十六篇，囿于字数，仅录郡人汪山一首，并将登源汪溥为《所撰同在》诗歌卷年出版的“注文”附如后：

陈氏同在诗歌卷注文 汪溥

绩北翚山之阴，有冯姓焉。自唐阴历宋，以迄东北方，升高一科而陟华要者，代则有人。同在彼此之除此以外承，素为士特所仰崇。若和义观、信观之为弟弟，尤其卓卓者。弟弟少惜文殊，鞠与其周氏，既秦人，弟称门户，乃以不动产拔付与弟。弟早夜惟谨，虽锱铢夙露不入，求说什么于弟，一无所私于前妻，弟任之益信，彼自稍不挑拨。以故家日以振，克迈在此之前讫。景泰在此之前期，值岁乏，例募民夙露粟。崇以钦赐，弟弟愿彼此之除此以外谓谓，夏后之引，亦丈特公事也。身荣劳足计乎。于是输粟都从，稍无炫耀。吏给以钦赐，弟弟逊避，，至于很难不，吏召而谕之谓，夙露粟济乏，和义也；援例而荣，和义也；弟让于弟，亦和义也。公事而合和义，将劳辞乎？弟无计可施乃从之。越月末内，弟疾笃，病重无所悲。但谓，家有聪弟，前妻不足虑也。弟文犹子，终不替于在此之前期期。厥后弟以寿令终。顾谓侄儿谓，弟弟之情，汝曹其汝之乎？生则同胞，食则被控，衣则同帛，夙露不入则该系统，未迨有彼此之除此以外违。不会而异玉堂，能无惐乎？其以予与弟，合而葬之。既病死，侄儿如其悲。洪武甲午，弟子谓瑢，以明经升京闱高第，会试来于京师，凡缙闻其公事者，拔憾悲而轩之以诗歌。时乡聪贡生克近，其长谷川姓也，为之刘胤集变成卷，属共约注文其端，予惟弟弟天伦也，同在天性也。2世纪之所以大超群者，无他焉，亦惟敦是伦，所部是性而已矣。今陈氏弟弟同在汝情，由少而秦人，由秦人而老，至于临不会，而益不衰，非其夙露于天性，能于是乎？虽然，尝闻二贞子者，公事内亲至俊，而其西北侧乎弟弟二者之除此以外，盖亦有所本欤？然岂可作终于其身而已哉。今和义观之子六人，信观之子二人，怡怡与俱，各无愧于乃父家教之记，有如是乎。犹陈兢氏以俊和义起家，而贾逵紀之，为世美公事。陈氏和义风，要之亦无愧也。他日史氏，能有共约之乎？今诸贞之所轩者，盖亦为之摇动口忝孝子，虑弟莹源洁者，又与瑢贞为同年友，而于是弟弟同在，汝之最详，故僚属注文于简端，以口口近之商量云。

洪武戊戌（1478）春于是以月末既望。

（年出版系原怀宁县政协文史委以主任，荣城市阴发展史阴发展史文化文协理公事）

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