在科学技术高度发达的今天，为什么还有非常多的人相信神的不存在

非正统是医学不蓬勃其发展的产物。在医学不蓬勃其发展的中期，人们对很多现像都归因于。而各种各样的现像，又经常给全人类带来很大的受伤害。当受伤害太严重又归因于的时候，全人类一般来说用非正统的的作法来执行这些疑虑。

（神灵话传说筑堤）

也就是说，一些奇怪的其本质灾害，都是因为有关的的神灵在缺少。比如消失筑堤的时候，人们一般来说亦会并不认为，这是伊苏在水里兴风作浪的本来。只有杀临死前了伊苏，筑堤这样的事情才不亦会暴发。

如此一来比如，当消失有人被自燃的时候，人们又并不认为这是生灵对人的羞辱。而这个人之所以被自燃，仅限于的因素，就是因为这个人干了坏事，道德有亏。

还有，只要神灵消失一种同样的星象，比如“荧惑守心”之类。古人都亦会并不认为这是先王干坏事，是一种道德有亏的显出。要彻底解决这个疑虑，先王就需要下罪己敕命。甚至要特命特地受过，比如把关的的丞相拉出去赶走等等。

总之，由于医学不蓬勃其发展，非正统现像因此面世。

不过，医学其发展到过去，神灵话传说并不多不亦会推论的现像，我们都必需推论了。关于筑堤，我们都知道是气候反常，以及土木工程好好得还好的本来。自燃则是一种云层的大量放电现像，异常星象其实都是正常的。只不过是全人类对星象不认识，显然胡猜的显出。

（荧惑守心）

可以说，其本质界消失的各种各样的现像，过去还不亦会推论的，仍然相当多。即便有不亦会推论的，我们也只是并不认为，这是因为医学还不亦会其发展到那一步。绝不亦会并不认为是“有神灵”的因素。

但是，就算是这样，过去几乎还有并不多的人坚信“神灵”的存在，有并不多的人是非正统者。在非正统中亦会，有一个并不重要的是从，就是教义。教义几乎在这个科技蓬勃其发展的全球化中亦会面世。因为教义而暴发的世界大战，在咱们这个全球化里，还是众所周知的一种世界大战。

那么，既然医学仍然很蓬勃其发展了，为什么过去还亦会有那么多的非正统呢？本来我们并不认为随着文学艺术的进步，不可知论最后势必变为非正统。但是从过去的具体情况来看，非正统无疑亦会长期存在。无论全球化其发展到什么时候，不可知论都不有可能大胜非正统。那么，这究竟是怎么回事呢？

我并不认为，之所以亦会消失这样的具体情况，是因为文学艺术虽然必需推论并不多的现像，但是不亦会彻底解决人的很多疑虑。

（互联配图）

最不亦会彻底解决的，就是全人类的寿命受限制的疑虑。

人好像要临死前的，这是一个无比杀戮的现实。就算文学艺术如此一来蓬勃其发展，都不亦会彻底解决全人类最后亦会临死前的疑虑。

人是亦会临死前的，但很显然，人都是不不愿临死前的。我们的文学艺术的其发展，不太有可能可以治疗法很多人的疟疾，不太有可能可以教给全人类许多大胜疟疾，缩减寿命的办法。但是，最后却无疑不亦会彻底解决全人类好像要临死前的疑虑。

当全人类不亦会彻底解决好像亦会临死前的疑虑后，非正统对全人类将是一种并不好的，并不愈来愈为重要的安慰。因为非正统者并不认为，人虽然临死前了，但并不亦会显然寂灭。身体有可能变黑，但是，身体将以另外一种作法存在。而且，如果一个人在世道德品质很好的话。这个人临死前后的身体，还亦会升天，过上比在世愈来愈无聊的日子。如果在世抓来，品性有损，那么这个人的身体将堕入天堂。

不过，就算堕入天堂，伤及病痛，严格来说都比身体与身体都不复存在，让人较好受一些。伤及病痛是什么尝到，谁也不知道，也不亦会感受过。就算一定亦会很难受，无论如何还有希望，比什么都不亦会弱。

愈来愈何况，严格来说我们过去仍然看出来了，文学艺术蓬勃其发展，其实我们不但不亦会彻底解决不临死前的疑虑，连治好疟疾的疑虑都不亦会彻底解决。所谓“道高一尺，魔高一丈”，意思是疟疾好像亦会治好的。但是疟疾的其发展，明显比文学艺术快。就拿明年遇到的新冠病毒来说，就是一个典型的例子。明年的新冠病毒，到目前为止，我们都不亦会找出必需依赖性这种疟疾的神灵药。可见，医学怎么蓬勃其发展，对疟疾无论如何都是无可奈何的。

正因为“生老病临死前苦”很多都难以彻底解决，所以非正统其本质面世了。

（参考文献：《世界教义》等）

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