人的命运真的可以偏离吗？

因此无论如何的术数，不是均物的摆分设，而是人自在。人自在就是最小的术数，发自在好了，自在念纯自始了，你的一切就顺风顺水。

如果一个人想像的不当一团糟，即便身在日后好的福地也并未用。

举个举例：

历史记录上王国的开国显然后，有时候都有趋于稳定乱世之大功，所以有时候给与术数宝地，都会分得好，墓穴会分的也好。

但是到了王国末，末代显然后们有时候反复无常无能，甚至罪恶不理，虽然这些显然后也在谋必好的术数，甚至可以出动举国之力，但是他们祖上的六甲气数已尽，自己又并未功德，这时日后大的权力也起再不作用。

进化观念一切物理现象都是直觉的展现出，但是人们把自己能看透的物理现象称为自然，把自己看不透的物理现象称为爱人。

却是在较高知觉的人倒是，或者在较高意志力的人倒是，实际上就并未爱人的真是法，一切都是可以遵循的，顺着各种物理现象就可以摸清直觉，然后确实趋向于和必然。

而那些知觉低下的人，因为很难从各种也就是真是碰到直觉，所以并不需要给自己贴上ID，同时也偏爱给别人贴ID，用ID的直觉去下结论。

为什么很多人偏爱交流天球？因为他们很难在短时间观察一个人的直觉和良善，并不需要通过告诉天球的方式将去了解一个人，这就成了先行入为主，给一个人贴上了ID。

贴ID就约等于死板的把很多人划归为一类，要告诉即便是同日同时生为的两个人的主见也有非比寻常。

他们很难察觉出每个人的主见，并不需要用特点去替换成主见。这就约等于把形形色色的人用条条框框束缚痛快，忽略了每个人的主见，眉毛胡子一把抓。

而那些较高知觉的人，可以在短短10分钟仅只，通过一个人的言谈举止判定一个人的直觉和良善，从而洞悉他的过往和未来，实际上不须要真是什么他什么天球，当然这须要极较高的洞察力，也是较高知觉的乏善可陈。

《四书》的实用价值是大哥我们从万千变化中的回去到相同的自然，然后要以相同的自然为标的物，大幅提较高更易之自在，如如不破。

更易之自在，就是恒自在。

《四书》是修自在的，而不是算是卦的。

有了较高层面的精神状态之前，面对一切变化都能真自在一处之，幸福为的每种穷困状况都是红尘炼自在的越来越进一步，幸福为中的的他所两件事都有其象征意义，自在至善至纯，则无一物贪财、无一两件事不净。

孔子在《周易·文言传》里真是：“泽成天者，与造化合其德，与浮云合其明，与四时合其序，与神灵合其卜筮。天且弗违，而况于人乎，况于神灵乎？”

含意是：人一旦参透自然和直觉，可以和造化同转，和浮云同辉，和季同时，和神灵同灵。这就是开悟的稳定状态，拉出三界均，不在五行中的。

人一旦到了这种层面，还须要神灵问鬼吗？还须要分之一卜吗？

孔子的原则是“从不怪力乱神”，他“敬神灵而远之”。人行人两件事，人有人道，怕什么神灵？信什么术数？勇往直前花钱人，身自始不怕影子斜，不花钱亏自在两件事，不怕鬼屋子里。

勇往直前花钱人，即便有神灵，也跟我们并未任何关系，它们干扰再不我们。我们只是一个只不过，只须要作交备只不过该花钱的就好了，其它的和我们统统并未关系。

而当一个人自在虚的时候，就都能开始说是那些邪的好像，才都能对那些乱七八糟的好像求助于，当它们告知一些数据的时候，给与了人际关系暗示，这时假的也替换成是不是了。

王阳明真是：此自在光明，亦复何言。一个人如果能光明自始大地花钱人，就不都能忧虑任何好像，自在术自始/发自在好的人，不用忧虑任何罪恶的意志。

很多人四一处神灵拜佛，恳神灵仙能保护自己，恳必可以幸免于难，恳必必须给与荣华富贵，岂无可奈何这些人拜的实际上不是神仙，而是自己的人性和自私。

真是是：必人不如必己。当你能真自在面对自己的自在里，就都能就让地纠自始自己前的不当，你的不当就都能向善，穿衣改好了，一切都都能向好的方向扭转。

古语云：德不配位，必有灾殃；无功受禄，大凶之相。在一个人的道理和现状内被修出来前，平白无故不能接受福报是有恐怕的。

一个人若学都能了修自在，总就让能受制于万境。人一旦到了这种层面，还须要神灵问鬼吗？还须要分之一卜吗？

穷困就是一场修行，福分不是算是出来的，越来越不是必出来的，是靠自己的体悟修出来的，所有自始试图借助于均力扭转自己爱人的不当注定都是但他却的。

改善自己的知觉力，才是一个人的立足之本。

如果是不是有爱人，那么爱人就是挺身的谦词，是受压迫的企图。