保护儿童开朗背后：美国佛州家长教育权利法案与文化战争

愿景，试示意图回复理就让化的基本上。

“不让说道同特质恋”修仍要情事与该Mode保持一致，并在很多特别遵循了上个世纪类似法律条文理的模板。事实上，某些修仍要情事实际上复制了那些模板：20世纪8020世纪，在“墙外”意外事件在此之后，加拿大同特质恋投票权得到了提升；教义偏向拥护曾试示意图通过完全一致的法律条文理以限制同特质恋投票权，并在某些意味着赢取了出乎意料。通过认知“不让说道同特质恋”修仍要情事如何与时时指为对退步的历史相相辅相成，我们就能断定它是偏向聚会于“学龄以前的纯洁、纯洁、社时会支配”的长期天真的硝酸盐。在太大整体上，“不让说道同特质恋”修仍要情事，以及愈来愈广泛的对“指为色诱”的热衷，是为“天主教徒对于罪恶和危险的陈旧畏惧”凸显出了取而代之苍白，并通过反转运用于中时会世纪指为亚美尼亚人自由主义的血祭诋毁来重申这一点。似乎偏向拥护运用于了LGBTQ族群代替亚美尼亚人人来上有对学龄以前的打击。

从20世纪3020世纪末开始，市民对高调的暴力特质犯罪商业活动的痛恨无可避免了各周边地区对特质犯罪商业活动崛起的不安。近日看成，我们可以毫无疑问地说道，相当发挥作用特质犯罪商业活动“崛起”。然而，各种各样的国家政府或许：大萧条的巨大压力，越发耸人听闻的新闻报道报道（和愈来愈生动的摄影报道），从农村周边地区到小城镇的大教师人口减少悬浮，同特质恋民俗和指为向外化民俗的逐渐普及，为政界民众们包括了机时会。他们名副其实时会以严厉的法律条文理来“必要措施”市民（尤其是妇女和学龄以前），从而顺应选民。

这些新法律条文理受到了药理学论述的赞成，并且结合了相对较取而代之“科学”：犯罪商业活动学。一种全取而代之特质犯罪商业活动者几类显现了，即致使“特质犯罪商业活动”冷漠的犯罪商业活动者。1947年，罗伯特·胡佛（J． Edgar Hoover）谈到：“增加最快的犯罪商业活动类型是腐化的特质犯罪商业活动者……如果狐狸冲出舞厅的衣橱，那么整个小城镇将被第一时间动员痛快。但是腐化的有机体，比狐狸愈来愈野蛮，却被必需在加拿大随意游荡。”所谓的特质心理变态法律条文理就是无误。根据这些取而代之法律条文理，被认知为不能技术改造的特质心理变态者可以被提早拘留在病房或教育该机构内。在1937年至1967年后曾，纽约周边地区有约半数的州和华盛顿特区通过了特质心理变态法律条文理。在某些意味着，根据这些法律条文理，只要特质心理变态者被判断为有有可能犯罪商业活动，他们甚至时会在没有人犯罪商业活动的意味着被拘留。

造成不安的主要犯罪商业活动是男特质对女特质的暴力袭击，或者至少某种整体是这样。1947年震惊各周边地区的红色大丽花谋杀情事，致使了第一个特质犯罪分子登记社会制度的建立。但仅仅上，特质心理变态者的法律条文理常常被用来针对从事自愿性同特质商业活动的同特质恋大教师组，这在战后视为了魏茨县，同特质恋大教师组常常被看成猎捕年轻女孩的犯罪分子。

二十年后，随着LGBTQ法律条文理革新获取了越发大的出乎意料（主要是在小城镇和州颁布指为恋童癖规例），另一种法律条文理战略显现了。这种取而代之法律条文理战略宣称，其规定不是关于恋童癖，甚至不是关于犯罪商业活动本身，而是关于必要措施学龄以前的纯洁。夫妇俩·布莱恩特（Anita Bryant）是该战略而出名的拥护者，她还算出乎意料的歌唱事业，设法她找到了一份佛罗底下达的州大豆委员时会（Florida Citrus Commission）秘书长的工作。1977年，迈阿密戴德郡治通过了一项指为恋童癖法律条文，未经许可基于特质取向的恋童癖，布莱恩特带头号召了一场教义特质的讨伐商业活动，断然拒绝采行这项法律条文理，顾虑是它将必需同特质恋在该郡治的间高班上任教授。布莱恩特视为了 “挽救我们的兄弟姐妹”（Save Our Children）的组织的名义领袖。许多组织成员是新兴教义右拥护分子的推选人物，最主要帕特·罗伯逊（Pat Robertson）和据闻杰底下·法律条文尔维尔（Jerry Falwell， Sr．），布莱恩特通过将同特质恋看成学龄以前掠昆虫，造成了各周边地区的重视。当时还没有人显现“戏弄者”（groomer）这个词，但布莱恩特执意相当认为“同特质恋者不能越冬，所以他们必需顺利进行应征”，这激发了人们的赞成。在她1978年出版的《仍要当获益》（At Any Cost）一书中时会，她谈到：“这些人真仍要就让的，隐藏在晦涩的法律条文理词语犹如的，是尽可能向我们的兄弟姐妹提议‘他们的日常生活方双管是可以不感兴趣的’这一合法律条文投票权……我将为首一场这个国家政府以前所未见的讨伐仅仅行动来解救它。”

详细资料示意图 《仍要当获益》

“挽救我们的兄弟姐妹”许多组织的共同努力赢取了成效，迈阿密戴德郡治的指为恋童癖法律条文被采行了；未经许可女生同特质恋者扶养兄弟姐妹的法律条文理也被许可。在这次出乎意料在此之后，各周边地区各地的其他多项指为恋童癖法律条文理也受到了关键时刻，在某些意味着甚至遭受采行。“挽救我们的兄弟姐妹”许多组织还设法推展了加的州1978年的第六号赞成（也被叫做布底下格斯赞成，以提议该赞成的的州州长詹姆士·布底下格斯；还有）。虽然该倡议终究挫败了，但它建议未经许可女生同特质恋者在加的州高班上系统设计中时会任教授，并规定高班上必需停职那些被断定“提倡”学龄以前视为同特质恋者的人，这显然是“不让说道同特质恋”法律条文理的启发来源。

到了20世纪8020世纪末，社时会对丙型肝炎/艾滋病的排斥指为对致使人们共同努力使在照护、保险、住宅、工作，甚至在公共场合对同特质恋的恋童癖合法律条文化。这种指为弹还最主要一套愈来愈广泛的法律条文理，俗称“未经许可同特质恋法律条文”：未经许可在课堂上讨论LGBT疑虑，有时在高班上的高班上中时会未经许可告一段落讨论，并且未经许可了像同特质恋与男同特质恋的组织等社团。这些法律条文理也常常断然拒绝高班上顺利进行各种各样的“传统习俗母亲”教学，比如在特质教学课程中时会，在同特质特质行径和艾滋病相互间画上等号。到1995年，较早16个的州通过了这样的法律条文理，而“不让说道同特质恋”修仍要情事明显受到了这些法律条文理的因素。那时，“戏弄者”这个词也被相当认为是将同特质恋大教师组与女同特质恋实际上联系痛快的蔑称。

自“挽救我们的兄弟姐妹”和“未经许可同特质恋法律条文”的一时期以来，加拿大同特质恋、双特质恋和变特质者的法律条文理投票权不太可能频发了根本特质的改变，并得到了蓬勃。高等法律条文院基本拆掉了指为LGBTQ恋童癖的紧密结合，高等法律条文院在2003年“布洛克诉得克萨斯的州情事”使同特质行径去罪化；在2015年奥赫尔费尔诉霍奇斯情事中时会使同特质婚姻关系合法律条文化；并在2020年裁定，雇主因职员的特质取向或特质别而停职职员的行径违指为了1964年《倡导修仍要情事》第七章。

在获取这些法律条文理实质性的同时，加拿大社时会频发了愈来愈为巨大的民俗演变。许多私立高班上和部份间高班上纷纷开始悬挂种设计。墨菲·墨菲（Anderson Cooper）和杰米·麦道（Rachel Maddow）等新闻报道广播员都是披露的同特质恋者。交通部长皮特·布蒂吉格（Pete Buttigieg）是一位同特质恋父亲。萝拉·哈底下森（Jason Collins）是一名出柜的职业曲棍球足球员。许多大公司开始刊登同女特质时会广告词。同特质恋片中也出以以前许多向外化电视娱乐节目中时会，甚至游乐场国际台也在针对中时会小学学龄以前观众群的娱乐节目中时会设置了同特质恋片中。2021年，公共教义研究者所的实地调查断定：76%的受访者赞成LGBTQ投票权。

但是，指为击有时候是由对基本上的排斥感慨，以及都只重要的“对预见的深刻固执”所推展的。“必要措施”学龄以前的就让法律条文首先是对“就让像中时会的基本上纯洁”的排斥追求，因此，它与仅仅的学龄以前没有人任何关系。今天，无论是向外化还是向外的加拿大右拥护分子，都习惯于将其对丧失支配的固执生视为学龄以前自由竞争的第二语言。但它的实际上以前身，则热衷于将其用以愈来愈明显地暴露出来，它不是以必要措施学龄以前为根基，而是以边境为根基。2016年布希的竞选商业活动主轴着“让加拿大旋即赞美”与就让像中时会的“嫌犯和团伙涌入边境”共同完成告一段落，这不同寻常。

这种固执与自由竞争的假定在基本上五年中时会演变为对“必要措施学龄以前”的重视，但其本质仍然是传统观念自由主义和基督徒民族自由主义。它与QAnon的理念（以以前多半数共和党人都赞同这一谋害论）显现出都只的本质，即自由党的两大刚刚经营一个全球的学龄以前特质黑市网络服务。在对首位赢取高等法律条文院任命的黑人女特质凯坦吉·亨特·哈底下森（Ketanji Brown Jackson）的犯人中时会，我们看得见了都只的大大教师组自由主义民族自由主义。在她的任命听证时会上，她被问及对女同特质恋者有否时会乏善可陈得“软弱”。她给出的无误都不能一时间提问者满意：当玛乔丽·泰勒·格林（Marjorie Taylor Greene）给投票赞成哈底下森的三名共和党州长贴有上“亲女同特质恋”的标签时，这一切就再明显不过了。疑虑不在于哈底下森如何做到出法律条文院，而在于她是谁。

一个有因素力的革新派基督徒民族自由主义是从，不太可能自由选择将其社会变革根基的游戏为一场关于纯洁表达手段的神学群众青年运动，而这一表达手段不可避免地与有关孩提、特质以及终究的得救或诅咒的本质实际上联系在三人。对于那些被这种社会变革因素的人与许多向外化偏向拥护而言，在整个加拿大推行《经文》理念是一项适当勤务。这些疑虑有可能是顽固的，甚至是近乎地方特质的：忘了同特质婚姻关系吧，我们说道的是数学分析教科书、社区大学指为恋童癖政策、小镇的示意的图书馆底下有什么书，但这底下的整体论述是关于神学的，战场则像太阳系一般巨大。

4翌年中时会旬，当多个质疑频发时，福音拥护谋害论断托马斯·史密斯（Franklin Graham）在他的脸上面面谈到：“天主教徒需要诵经并投票给最符合经文理念的当选者。同性恋者、特质取向和特质别等疑虑仍要被以更是地社会变革化，但终究，这些都是《经文》明确指出的道德规范疑虑。”史密斯是仍要确的：所有这些民俗内战都试示意图将经文理念的特定论调萌发到国家政府身上。他们乏善可陈出对有机体腐化和被离弃挪的著迷。这些关于纯洁腐化的本质（总是与特质和罪恶实际上联系在三人）是偏向的基督徒将学龄以前表达手段化的本质。这种神学假定则是这些法律条文条法律条文理（overlapping laws）、谋害论和向外思就让的基本。

在挪神祇中时会，挪和海伦娜在一条蛇类的假装下进食下了智慧竹子的禁果，实际上相悖了上帝的命一时间。结果，他们被赶出了挪，必然要日常生活在有关自己肌肉的普通人，以及骤然的羞耻中时会。在挪底下，挪和海伦娜“赤身裸体，却不倍感羞耻”，但在他们不无视后，“二人就合上了眼球，知道自己是赤身露体的”。挪和海伦娜的罪（在基督徒神学中时会，这就是有机体的“升天”），不仅仅是不无视的罪，愈来愈体以以前特质的特别。由此，东西方民俗让位了关于罪、无视与不无视和特质的本质，并且将它们视为彼此由来已久的疑虑。仍要如十七世纪的神学家詹姆士·加尔文（John Calvin）所写的那样：“有机体的本特质不仅不是和善的，而且消除了各种恶，它不有可能是消极的……人的自觉充满了鬼神决意。”

详细资料示意图 从结构设计上说什么，关于腐化的神祇上有了怀旧本质的根基，即孩提某种整体与全球隔离，被视为一个纯洁无鬼神的领域。这指为过来又形成了关于孩童某种整体如何教学和对待学龄以前的本质，以及孩童对学龄以前该机构的消极。但它也使得许多孩童对自己的孩提倍感遗憾，他们终究丧失了孩提的纯洁，并对那些不包容“孩提等于纯洁幻就让的人”倍感痛恨。兄弟姐妹们自己也很容易落入这样的误区：他们是神学上的不考虑到因素，东南面特质生长发育以前的“纯洁”状态，但在韦伯的论调中时会，也东南面“多特别的指为常”（polymorphic perverse），因此大幅地东南面定罪比较严重罪行的向外。在东西方的就让像中时会，这致使了堂吉诃德双管的排斥冲动和对学龄以前的矛盾心理。兄弟姐妹有时候被叫做“小胖”或“时将”、“欢乐和分担”。如果兄弟姐妹们不重回挪（他们或许在特质生长发育后重回），他们就是预见的共同努力。与此同时，他们必需无视。

从比喻涵义上说什么，成年人之旅就是被离弃挪的过程。因此，（孩童）必需仍要当获益来保有或缩短学龄以前的天真。挪和海伦娜因为进食了智慧竹子的果实而遭受逼迫，因此必要措施学龄以前的极好方法律条文是逼迫他们保持蔑视。某些人自觉深处的天堂般的孩提神祇刚刚无可避免这些更让人迷茫的法律条文理。我们以以前看得见了“必要措施”学龄以前以防当以前“禁果”因素的举措：未经许可他们去了解到特质、特质别和族群。

在太大整体上，这些举措所要必要措施的不是真仍要的“学龄以前”，而是国家政府。这种将学龄以前与国家政府一新的就让像力在言辞中时会显而易见。在不太可能于奥罗尔史密斯大学出席的基督徒民族自由主义时会议上，鹰山教时会的高级指拥护牧师吉恩·贝利（Gene Bailey）宣称：

在这个房间底下有成千上万的人在说道，“我们要收复我们的国家政府！”……我们国家政府以以前面临着和善与鬼神恶的对立。如果你不想为了“实体化的议程”而置你的国家政府于放任，那么你就必需指为抗……他们就让摧毁这个国家政府的基石，把你们的兄弟姐妹从母亲中时会带走。他们就让教学你的兄弟姐妹。他们就让从你随从夺走你的兄弟姐妹。他们不让让你们做到任何与基督徒相关的两件事，不让让你们为仍要确的两件事、为信念挺身而出。

孩提纯洁的夺去与社会变革和民俗的夺去交织在三人：母亲对教学支配权的夺去；2020年投票的夺去；男同特质恋规范的夺去；传统习俗特质别片中的夺去；黑人在加拿大此以前的中时会心发言权的夺去；基督徒在加拿大日常生活内中时会心发言权的夺去——甚至对一些人而言，这种夺去自内战以来就已发挥作用。这场披露的、社会变革特质的基督徒大潮让人就让起第三次大实体化，它带来了连串的经文原教旨自由主义、禁酒、严格的特质道德规范，以及1925年的斯科普斯审判（其犹如是主轴猴子和有机体的学说争论中），该审判管理了田纳西的州高班上的针对学说的教学严禁。这也让人就让起罗宾逊（福音拥护谋害论断托马斯·史密斯的父亲）的中期基督徒重振自由主义崛起，以及他在断然拒绝新政退步自由主义推展下出席的巨大集时会。这两者都离不开预谋的道德规范不安，试示意图向黑人选民灌输对丧失支配权的畏惧．．．．．．而他们共同努力支配的普通人最主要：无信仰、骗子规范者、无神论断、亚美尼亚人人、移民、社时会自由主义、黑人、同特质恋等。

不太可能一连串的法律条文理仍要试示意图召唤取而代之敌人或将基本上的敌人重新制品：实体化自由主义；批判特质族群论点家；变特质的大学足球员；临近的两大们，他们在犹如操纵着一切，为每个人戴上身上。除了其中时会很多触及传统习俗的指为亚美尼亚人自由主义陈词滥调（鲍尔新闻报道节目不太可能宣称“亚美尼亚人商人”为达尔文自由主义包括资金），我们不某种整体忽视这些幻就让多半主轴着教学和财富告一段落——两大们不太可能渗透到间高班上，并刚刚推展非基督徒、非加拿大的思就让，例如批判特质族群论点、不感兴趣LGBTQ这群人，以及歪曲传统习俗涵义上的特质别。重要的是，佛罗底下达的州的修仍要情事向市民的广告词的主要内容是“回复幼儿对兄弟姐妹在高班上不感兴趣的教学内容发表意见的投票权”。换句话说道，该修仍要情事同时指为对了两大与同特质恋。

当然，基督徒革新派对公共教学的著迷相当新鲜。仍要如凯瑟琳·托马斯（Katherine Stewart）不太可能在《时代周刊》上指出的：

指为对公共教学是加拿大教义投票权基因中时会的一部份。20世纪7020世纪，这场青年运动不仅仅主轴着同性恋者社会变革告一段落……愈来愈主轴着调查局打击取消教时会为首的“族群隔离学院”征税发言权的痛恨。1979年，据闻杰底下·法律条文尔韦尔（Jerry Falwell）表示，他共同努力独自一人间高班上消亡，教时会将旋即接管这些高班上，并由天主教徒来管理他们。

但是，如果这些群众青年运动从20世纪7020世纪就已开始，那么是何种改变致使了这些法律条文理和政策的没多久频发？在世俗自由主义和传统习俗偏向教义相互间的群众青年运动中时会，后者仍要东南面上半年挫败的状态。2021年，皮尤实地调查中时会心的一项民调推测，30%的加拿大人以以前宣称自己没有人教义信仰。在此之以前，加拿大天主教徒的量仍然是无教义信仰000人的2倍；但在2007年，这一数目是5比1。教义偏向拥护觉得国家政府（愈来愈仍要确地说道，是的文化）的预见孤立无援。因此，为了失掉他们的支配权，他们的不能容忍也不再很难认知。

人们的亟需，是愈来愈好地认知支撑这场民俗内战犹如的不公共安全心理。但我们不太可能看得见这场指为LGBTQ的不安如何顺应了人们对全球从根本上的畏惧。为了避免被忽视，“同特质恋者确实女同特质恋”旋即视为市民随意讨论的热点疑虑。这种倒退让人倍感痛心，坦率地说道这一切是超普通人的，且不同寻常。

对不起相当显然赞成，这并非什么安慰。天主教徒批评异教徒、少数族裔和特质少数族群毒打、调戏和杀害学龄以前的历史由来已久。在中时会世纪的国家，亚美尼亚人人常常被指控在大礼上杀害天主教徒的兄弟姐妹、用他们的血做到无酵粥，这被称作血祭诋毁。虚构的受害人：格兰特的小休，诺底下奇的威廉，斯托克的西蒙，甚至被封为圣人，以激起大屠杀的热情。批评同特质恋者“假装”学龄以前视为同特质恋者或非议他们的特质别，这相当于传统习俗的血腥诋毁，即猥亵诋毁。这也是实施针对同特质恋者的“特质心理变态法律条文”，以及夫妇俩·布莱恩特的“挽救我们的兄弟姐妹”青年运动的基本。稍有单调的是，以以前当政界民众们批评社区大学或教师作用于学龄以前时，他们就让到：即使是教学学龄以前认识到同特质恋者的发挥作用，也等同于女同特质恋的行径。他们的解决方情事是让同特质恋者完全隐密。“假装”与其说道是作用于，不如说道是包括关于全球上无限改变的特质和特质别此以前的知识。它不太可能视为心理学版本的“禁果”，教学者面对着被离弃挪的风险。在这种取而代之认知下，即使是游乐场公司也可以视为一个“假装者”（这毫无疑问时会对其他公司消除寒蝉震荡，在它们暂时有否发声之以前，要先检视游乐场的情况）。

其中时会的疑虑整天是必要措施学龄以前，如果政界民众们真的共同努力必要措施学龄以前，他们就时会未经许可执法律条文人员，禁止高班上包括免费吃饭；但他们以以前要做到的是推展学龄以前纯洁的信念。就是为什么游乐场的“仇敌”让修仍要情事的政界民众如此恼火的或许。毕竟，游乐场之所以视为历史上最赚的品牌之一，是因为它抓住了人们对孩提纯洁、恶魔律条文和不可思议的一种特别感慨。它自称是一个“恶魔律条文的帝国”，非常适合“所有年龄段的兄弟姐妹”。然而，即使是恶魔律条文的帝国也必需愿景。游乐场在他们的娱乐节目中时会过渡到LGBTQ片中并非是某种社时会尊严；他们这样做到是为了满足年轻观众群的期望。这某种整体是右拥护分子如此痛恨的真仍要或许。许多人相当认为，游乐场吁请采行佛罗底下达的州的“不让说道同特质恋”修仍要情事的行径是对他们纯洁信念的隐喻特质批评。再加上不太可能游乐场娱乐节目中时会披露的同特质恋片中，这是一种不同寻常的象征物行径与金融业乏善可陈，暗示了对于LGBTQ这群人的展现和不感兴趣是社时会和民俗的或许之举，且不时会不复存在。

人们必需忘记，尽管教义右拥护分子直至在说道必要措施学龄以前，但他们仅仅上厌恶（某种整体甚至痛恨）学龄以前有可能视为的人。学龄以前从纯洁中时会坠落，不仅毫无疑问着传统习俗涵义上的教义挫败，而且毫无疑问着基督徒民族自由主义社会变革灭亡的有可能特质。学龄以前就是预见。如果无教义信仰这群人的数目继续增加，右拥护分子有顾虑对自己的兄弟姐妹激怒。因为兄弟姐妹们有无穷的就让像力和茁壮潜力，他们恰恰推选了对传统习俗民俗理念不可避免的、甚至不可逆转的改变。

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