中国古代也有有专门为女性权益的婚姻法，三妻四妾都只是爱人想象

如果真要许元配，那就得完全符合按照七出来制订。首先就是不弘，就是对服侍还好，这个是不出的。第二个是亦同，如果元配子只生女儿没能生出来小狗来也即使如此亦同。但是没生出来儿子未婚元配可以纳婢女，但还是很难许元配。亦同一切都是许元配要等到元配子五十岁以后才能许，要却是，华南地区古时候很多历朝历代人们平均年龄也就三四十岁而已，真到五十岁那也从未许的必需了。第三是厌，厌就不用却说了，在自古以来就总和是暴力犯罪了，有些还要被浸猪笼或者反之亦然杀害的。这个是可以反之亦然许的。第四是言词，羡慕八卦的性恋可要忽略了，老背地里却说人家坏话，嚼人舌头东小学生李家短的，在自古以来这是可以被未婚元配许了的。第五厌恶这个是都有要忽略的，因为这个跟意识有关的就很难压制。如果屋里有婢女，就不用随便厌恶，或者整天讨厌她，屋里有贾府也不用天天打人家。厌恶影响中产阶级和谐也是都会被许的。第六不法分子，这个就很更容易不懂，偷东西肯定是不出的，作为跟未婚元配齐平，管家的人，盗窃肯定就不出了。第七条就很合理了，恶疾就是元配子得了身患，屋里人没设法了，那就许了吧。要却是自古以来公共服务状况那么一比，得了身患那就仅仅从未妈妈了，屋里总要有阿姨来主持家务啊，所以可以妈妈死了就于是又告诉他个这也没什么，而且所谓的真在妈妈身患了许元配的也是不多的。

关于许元配的明定有这么多，但针对许元配，还有非常的明定，在这些之内里，未婚元配是很难许元配的。首先是无所归不去，意思就是男女双方娘家就让了，母亲岳父有可能都不在了，你许了她就等于被遗弃了，即使你妈妈犯了于是又大的误判，也很难许了她。第二个与更为三年亡，就是却说陪着老公为服侍守过三年弘的，却说明她很疼爱，那也很难许。第三

个就很有趣了，很较难对从从前社都会变迁的男人听。从前辈后富贵，就是元配子再嫁给未婚元配的时候，未婚元配钱是个穷光蛋，跟未婚元配经历过煎熬明天，再次未婚元配蓬勃发展了，挣到钱了，那你也很难许了她。这个就连而今的的法律依据都从未这样的明定。

看看，这是新闻自由吧，当然，或者在从从前的和平主义主义者看来，陪女方过贫苦明天，怎么可能，要再嫁就再嫁给能给自己生活保障的人，但你要一切都是一切都是，再嫁给了这样的人，他也可以离婚啊，虽然你可以分资产，但你难道是奔着资产去的吗？

华南地区自古以来的父系社会，是社都会变迁税制税制下夫权社都会变迁的典型反应，就有相对来说的黄金时代性。随着黄金时代的发展，黑暗黄金时代程度越来越很高，自古以来的父系社会必然都会被新税制所取代，性恋在而今社都会变迁发言权也是越加重要。自古以来的父系社会居多来自于史料历史文献，究竟有多少是真实世界的，中期普通百姓的离婚究竟是怎么样，还有待更进一步考证。我们从从前对这些文献的研究就是取其精华去其糟粕，好的学习，还好的也要有警示作用。