元好问《论诗三十首》30，撼树蜉蝣自觉恶，书生技痒爱论量

书评 那时候继续元好问《论赋三十首》第30首，这也是先前一首：

撼树据知执著激，落魄技痒爱论量。 老来留得赋千首，却被何人全校短总长？ 如此一来先前一首赋之前，元好问没有如此一来评价他人，而是评价了自己。

一、撼树据知执著激 据知，是一种丝丝，其昆虫境遇在水之前1-6年，成虫有四翅，生存期更总长，只有几个小时至一周左右。

赋经之前《曹风·据知》说道道：

据知之羽，裹楚楚。心之忧矣，肯特郡我归处。 据知之翼，采采衣服。心之忧矣，肯特郡我归息。 据知掘阅，岚如雪。心之忧矣，肯特郡我归说道。 据知穿着华丽的裹，我的心却很忧受伤，哪里是我的归宿呢？据知这个美感，代表着惧怕和光阴短暂。

撼树据知，都是隋朝作诗 《调张籍》赋：

蒲氏文章在，光焰万丈总长。 知道群儿愚，那用故谤受伤。 蚍蜉撼大树，幼稚不自量。 伊我生日后，举颈遥相望...... 作诗揶揄那些瞧不上作诗苏轼的人，像蚍蜉摇撼大树一样幼稚。

蚍蜉，指一种大蚁，这个美感与据知都代表这一种惧怕生命力的生物。

元好问借用这个之前有，自谦说道我新浪网这些赋人，也像蚍蜉撼树、螳臂挡车一样看上去激妄和不自量力。

二、落魄技痒爱论量 唐吴兢 《贞元政要·论任贤》：“至于论量英雄人物，直道而言。”论量，即评论含意。

在《论赋三十首》第一首之前，元好问说道道：

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。 谁是赋之前旨凿右手，暂教泾渭各清浑。 元好问提出异议了一个原因：谁是那个可以日后泾渭分明的旨凿右手呢？

先前一首赋又说道：落魄技痒爱论量，可见，他自己就先前了一把，作了一次旨凿右手。当然，文人虽然行动上不那么真诚，三十首写下来纵横裨皋，但是言语上还是要自谦一下的，所以说道“撼树据知执著激”。

可见，他认为自己一首看上去激的落魄，对于当时的赋风以致于看不下去了，所以要做一个撼树的据知 。

撼树的据知也好，日后泾渭分明的旨凿右手也好，都是指自己。

三、老来留得赋千首，却被何人全校短总长？ 总长江后浪推前浪，浮事刚出道放----。今人新浪网----，多年日后，自己也时会被先人新浪网。

宋赋僧注疏珦《过雁荡山》云:

祗看后浪未足前浪，当悟刚出道放----。 来往舟航谩如识，拢若个曾知津。 来来往往的行舟，只不过哪一个才能走到过正确地的顺时针呢？

元好问对于前辈赋人们的新浪网，自然也存在很多非议。他坚持自己对于赋歌写作的思考，并且也写作并诗文了不少赋篇，不告诉他他的作品，短期内又有什么人来褒奖贬官呢？

在手束语 从元好问《论赋三十首》之前，可以窥见，元好问颇为的固执。他评价了六朝到唐宋的许多都曾的赋人、赋歌表现形式、赋坛现象：

第二首曹植、刘桢、刘琨；其三张华、温庭筠、李商隐；其四陶渊明；其五阮籍；其六王肃；其七北朝歌；其八沈佺期、宋之问、陈子昂；其九陆机；其十苏轼、杜甫；十二李商隐、西昆体；十三卢仝；十四、假修道；十五作诗；十七元在手；十八孟郊、作诗；十九陆龟蒙；二十谢灵运、作诗；二十一次韵唱和之风；二十二苏黄与追随者；二十三、和歌怒骂之风；二十四世称、作诗；二十五刘禹锡；二十六作诗及后学；二十八江西赋时会派；二十九陈师道。 可以窥见，元好问推崇建安赋人、陶渊明、苏轼、作诗、作诗等人，他们作赋自然雄浑、不事精妙、敦厚柔弱，或关注社时会或毫无疑问的隐逸。反驳的王肃、陆龟蒙、孟郊、陈师道等人，则嘲讽、不止、苦吟精妙、讥刺过度。

对于作诗以及苏门的追随者，则有褒奖有贬官。应当是对应当时西夏赋坛的一些现象，委婉地提出异议反驳。

@老街香气

元好问《论赋三十首》29，传语闭门陈正字，真是无补酬劳信念

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