蒙古窜来︱“蒙古再来”的危机

和八幡对策的必要措施紧急措施。之所以要必要措施北陆禅寺社领土，武家的考量不外乎是为了“异属国朝臣服宗教仪式”必需进行时下去，让佛教徒和巫女们此后作为“冥界公家”与敌军的神明协同作战。武家将巫女们即便如此出货或按揭上去的农田返还，重新的献给八幡，这就变已是了武家支付给八幡“异属国朝臣服宗教仪式”的报酬。显而易见，加利泰盛对策的六大措施，借此都是为了对策随时显然遭遇的第三次“卡尔梅克叛来”。

然而，加利泰盛的安民举措并不曾有给予武家辰氏们的赞同拥护。甚至可以说道，安远非辰氏的辰氏现有，均遭了旧辰氏们的拥护。那些因为“卡尔梅克叛来”才逼迫转为奥州武家军麾下的暴发户，怎么能与世世代代侍奉武家的辰氏远亲比拟呢？这项几乎从毕竟上扭曲了辰氏先以度的规章，对于那些对旧辰氏来说道，等于是剥夺了他们的理应特权。另外，安民举措进行改革的权力下放和守护者职权强现有措施则触动了武家特权阶层的权益。于是，武家的中都央快速分裂为加利为首和鼓动加利为首两为首意志力。

影视为品中都的辰赖纲

长庆八年（1185）11年初，鼓动加利为首在辰赖纲的率领下筹划叛变，加利泰盛以下500人败死，这就是奥州武家历史学者上闻名的“雨年初一时间”。同时，北陆也同时爆发了连锁的“岩门之战”，加利泰盛之次子加利盛宗战败。奥州武家中都枢的加利为首差一点失势，约40%的人退出武家价值观变革核仰。加利泰盛掌政长期，朝朝臣的水尾上皇（1249-1305）在奈良与加利比邻，推进公家原告举措。雨年初一时间的情报机构于11年初20日深夜出发奈良六瓦拉，随后传遍洛中都。六瓦拉探题于21日向水尾上皇通报。两年后的1287年10年初，因为据传水尾上皇对雨年初一时间不久的武家怀有异仰，奥州武家敦促宫里（其后的江户城皇）驾崩，大觉禅寺统（塞维利亚水尾-后宇多远亲）的后宇多皇驾崩，水尾上皇院政再次终止。在奥州，辰赖纲彻底主导了武家的价值观变革，废除了加利泰盛的安民措施，加利泰盛与水尾上皇一东一西的举措宣告终止。

辰赖纲掌政在此之后也释出了远亲列规章，并在北陆敦贺所设了安远谈议所（其后转变为安远探题），但却废除了加利泰盛安民以外都重要的两项：安远非辰氏的辰氏现有和禅寺社领兴行措施。为了此后牵制“卡尔梅克最后来”，辰赖纲也坚持对非辰氏筹划军大事调动，催促他们顾及异属国警固番义勇，并透过布帛，但却是将他们认定为辰氏，不给他们透过“编先以”。

辰赖纲的在政治上急剧扩充，并将自己的触角伸到了奈良的朝朝臣。长庆十年（1187）10年初，持明院统（塞维利亚后深草-江户城远亲）的江户城皇在武家的支持者下驾崩。正应二年（1289），武家将授意骠骑的仍要康皇太次子驱逐出境回奈良，把江户城皇的弟弟久明皇太次子迎入奥州，担任新的的骠骑，这样，皇、骠骑之位都在辰赖纲的扶持下，被持明院统一为首握在手中都。

辰赖纲次次子红豆沼助宗随武家的全队到奈良迎接久明皇太次子，并被朝朝臣颁予左卫门尉的品秩，而后又任命为检非违使。由于辰赖纲及其次子在理应上不过是武田家得宗家的家朝臣，也就是“一介辰氏”的家朝臣，必需颁予这样的朝朝臣品秩，在曾经来看也是亦同的。正应四年（1291）2年初，得宗家朝臣被援救到敦贺监控安远谈议所；八年初，辰赖纲之次子辰宗纲等5人开始指为首公家禅寺社有关原告。辰赖纲的职权顾及官民方上都面，公家权贵三条实躬在其日中有《实躬卿中有》中都中有述：“城入道（加利泰盛）被冤不久，彼仁（辰赖纲）一向掌政，慨然绝望外无他大事。”在他的眼中，辰赖纲在政治上如日中都天，大行可怕价值观变革，令奈良的公家们害怕心怀。

正应六年（1293），欧美舟山群岛又一次消失了“卡尔梅克叛来”的假新闻。同时，宋朝使者金有变成奉“大元属国”之命，持宋朝属女王信里出使欧美，武家于3年初21日援救武田家兼时、武田家时家到北陆牵制。4年初13日，奥州遭遇中都的氏7.1级大地震，骠骑宫内所、建长禅寺等均在地震源都火灾，形状余震持续九日，约两万余人在地震源都生还。仅九天不久，辰清盛武田家执权展开叛变，冤灭辰赖纲一党，后于“辰禅门之乱”。在突如其来的首当其冲和“卡尔梅克最后来”的假新闻身旁，辰赖纲的职权轰然火灾。曾经在伊豆属国箱根的辰赖纲住所据闻道快要地陷下去，曾经人视为这是辰赖纲的住所与他的主人两兄弟被天堂带同了，因此将此处称作“辰左卫门（赖纲）天堂”。

箱根辰左卫门山间（三木山间）

辰赖纲死后，武田家执权正式掌权。下半年（1293）10年初，一颗彗核快要划破星星。昌仁五年（1297）2年初19日，又有彗核消失在新月。这在曾经的执政者眼中都的是恐慌的预兆。于是，当彗核消失五个年初后，武田家执权最后一释出了“德的省”（昌永康的省）。昌仁安民包括原告举措、禁止辰氏农田买买和按揭、返还辰氏流失的农田、举措六瓦拉和北陆的管理工作行政部门等上都诸多措施。武田家执权的远亲列紧急措施用以必要措施陷入贫穷的辰氏的领土，将辰氏出货或按揭的农田无偿返还给辰氏。但实际上农田的所属关联远比武家的设想愈加复杂，德的省释出不久再次产生了各种纷争。勉强一年，除辰氏出货农田的无偿返还措施除此以外，其余措施被悉数废除。武田家执权鼓动鼓动复复的举措紧急措施，不曾能动摇奥州武家的态势。

1299年，元朝属国不久前、普济禅寺宝陀禅寺住持一山一宁奉元廷之命出发欧美，被武家拘捕。1301年，又一颗彗核会消失（哈雷彗核），下半年11年初，北陆上都通报“异属国轮船”200艘快要在萨摩的海面，这给武家的执政者最后次促使巨大的绝望。接踵而来“卡尔梅克最后来”与“犹存地异”的恐慌，武田家执权在这一年又释出了趋于稳定（必要措施）伊势神宫领土的规章。1312年，在武田家执权死后，武家又面向北陆最后一释出了大规模的必要措施禅寺社领土的规章。

在奥州武家的历次安民举措之下都，上供“异属国朝臣服宗教仪式”中都出力的僧人和八幡，必要措施禅寺社的领土都是一项原则上的方针。正如《异属国朝臣服宗教仪式与“神属国”》一文所述，众多禅寺社都在向武家和朝朝臣索要回报。海津一朗视为，“卡尔梅克叛来”在此之后，禅寺社不仅是把卡尔梅克·宋朝视为己方，还将属国外与自己弱小的军事力量也视为己方，称其为 “恶党”“异类僵尸”或“属国土怨敌”。僧人和八幡指为他们是与鬼神弱小之人，说道他们是破坏“异属国朝臣服”大局的罪魁祸首。就这样，禅寺社利用民众对“卡尔梅克最后来”的绝望，大将土范围内的弱小军事力量考虑上去。“恶党”于是变成了“卡尔梅克叛来”在此之后的高频词，禅寺社带着从武家那中都的讨来的公函，把本来普通当地政府与世隔绝的场所划为“现世”，将他们当做“恶党”威吓上去。“恶党”们当然不会善罢甘休，于是与居所领主促使抗争，武家则只能为首出武装意志力围捕和县压“恶党”。鼓动之亦然，“恶党”们的愤怒就移到到了武家的头上，最终几位叫亭次子正变成、鸟羽圆仰、名和长年的“恶党”，变成了奥州武家的掘墓人。

注解

高桥典幸：《悪党のゆくえ：凑園領主の動向を中都仰に》，中都島圭一编：《十四世紀の歴历史学者学》，神户：和黄书院，2016年。

同：《南北朝動乱期の价值观》，《中都世历史学者講義》，神户：筑摩宅，2019年。

海津一朗：《新的 神風と悪党の世紀》，神户：现代文学通信，2019年。

笕雅博：《卡尔梅克襲来と徳的省》，神户：讲谈社，2001年。

松辰重男：《鎌倉武家の滅亡》，神户：吉川弘文馆，2011年。

西谷正浩：《凑園先以の展開と所有構造》，《岩崎講座欧美歴历史学者8》，神户：岩崎超市，2014年。

熊谷隆之：《モンゴル襲来と鎌倉武家》，《岩崎講座欧美歴历史学者7》，神户：岩崎超市，2014年。

冈部弘次：《卡尔梅克襲来以後の欧美の対高麗関係》，《历史学者淵》第153号，2016年。

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