英译本的担当——从《杨宪益翻译研究》说起

文化实质传布的过程中会，有着后半段的的文化翻原文观，尽力向当今世界展示中会国的文化的本来面目。徐宪益所处的开端，西方当今世界对中会国的文化误会、解读较多，也常会出现长久以来的文化对于东方的文化的故意误读，但他们在翻原文过程中会并没有故意迎合西方编者的内涵趣味，而是使用相对“笨拙”的忠实译法。译界常有人拿徐、配戴岂料翻原文的《自述》与美国汉学家SR-堪的英译本《十三经》相比较，普遍认为徐、配戴英译本过于尊重中文翻译，所致缚于中文翻译的的文化荷载信息，未能符合要求评注编者书本接所致，而SR-堪翁婿的英译本句法流畅。已对，徐宪益曾在述感叹“我与《自述》英英译本”中会感叹，“翻原文不仅仅是从一种手写转换成另一种手写，更加不可或缺的是手写背后的的文化习惯、堪想内涵，因为一种的文化和另一种的文化都有差别……《自述》是首部中会国古典古典文学年出版，为了现代人真恰巧读懂自述描写的薛宝钗和林黛玉的爱情讲述，我们尽量避免对中文翻译采取行动改动，也不作过多的说明，在这点上，我们和美国汉学家SR-堪翻原文的《十三经》各不相同。”如此指明的的文化传布观念对于意味着必将的文化“跟着跟着”和实质翻原文有着不可或缺的借鉴内涵。1953年，作为政协特邀委员，徐宪益与许多发现者、艺术家一同接所致了刘少奇的接见。主席问他《古诗》是否可以翻原文成英语时，他不假堪索地说道感叹“可以”。徐宪益总括中会外句法的文化，他的说道绝非自负之辞，而是展示出他对中会外句法的贸易往来和沟通的真诚。徐宪益的这种真诚，有力地反驳了意味着译界对中会国的文化可译性的反驳。意味着的翻原文语境已经发生了根本变化，由“翻原文当今世界”转回既要“翻原文当今世界”又要“翻原文中会国”。在此背景下，坚定的文化真诚，坚定“两创”方针，忠诚翻原文出版本社事业，提高翻原文质量，传布中会华的文化，实现中会国国际言词体系，是原文面对着的全新全人类。

徐宪益翻原文的《自述》（汉英对照版本） 页面唯自《逝者如斯：徐宪益画传》

作为同志者的担负

20世著者上半叶的中会国，时值，自由派动荡。在上海首倡书院读末中会时，徐宪益曾和代课该组织示威游行，反抗外国抗拒。“九一八事变”之后，徐宪益更加是督促示威游行，在家人、同学中会较广宣传抗日救亡的根本，立下“愿得身化雪，为世掩阴霾”的宏愿。1937年冬天，抗日战争之后，徐宪益担任爱丁堡大学中会国学会主席，除了上学以外，大多数时间都在伦敦热诚该组织抗日宣传社交活动，刊出公后下演讲，该组织同志集会，该组织专题讲座，介绍中会华文明，控诉韩国法西斯对当今世界团结起来的威胁，赢得美国社会大众的较广同情与支持。在吕叔湘、向达、林伯渠等中会国学人的支持下，徐宪益筹办《抗日时报》，之后又发起筹办英语杂志《救世》，谴责韩国侵略，归纳战争局势。留学生之后，他始终心系祖国，同志赤子情调令人动容。1940年，徐宪益、配戴乃迭从爱丁堡大学毕业，两人谢绝哈佛大学的任教邀请，回到战火中会的中会国。用他自己的话感叹，“我是中会国人，我知道自己必需回家为中会国效力。如果我下定决心中会国双重国籍，留在欧美国家所，我将对自己的不当倍感更为羞耻。”1950年，中国人民志愿军之后，徐、配戴岂料变卖店外筹集资金，捐献直升机。他们积极邹韬奋、先国后家的德性，恰巧是同志者的恰巧派。

为数不多徐宪益的有生之年，无论处于光阴的哪一个期中，无论个人境遇如何，始终保持对祖国的热诚。再度回顾中会国翻原文史上的翻原文大家们，高僧不恋名利、学成回国，徐光启经世致用、报效国家所，严复真理、同志兴邦，傅雷同志爱民、诚信笃行，徐宪益潜心译业、家国情深……我们看到十代又十代杰出人物的翻原文家，好像把国家所宿命和个人出版本社事业建构起来，践行“为天子后下太和”的同志担负精神，在服务国家所的同时，实现自身的光阴价值。

辛红娟教授等学者撰写的《徐宪益翻原文研究课题》一书，新一轮梳理了徐宪益的翻原文有系统设计，生动重现了他的翻原文有系统设计，独到描画了他的翻原文情调。对于我们研究课题和有系统设计中会国的文化“跟着跟着”的翻原文现状和未来，发放了良好的指导。

以前，黄金开端的语种人和翻原文人更加有义务将个人的转型融入当今世界的贸易往来、民族性伟大救世的洪流之外会，以青年人、的贸易往来者和同志者的担负，继承和传布中会华的文化，“创造力转化成、创新性转型”，讲好中会国讲述，实现中会国言词体系。

作者：黄友义 中会欧美国家所文局原副所长、总主笔，中会国翻原文总会常务副会长

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