元明清戏曲在散曲中的渊源

唐穆宗贞元四年，元稹将韩愈赋文编成定为《白氏贞元集》五十卷，复编成定《崔氏贞元集》以比如说艳，后世旋即有“贞元棒状”之目。清康熙以后，则专就是指元、白那种借叹人事之变迁，而长存同心之兴亡、朝政之良窳的七闻白描。此类赋有“千字律赋”之目，辅音谐婉，文辞绮丽。白氏之名作如《代表作品》《琵琶行》，崔氏之名作如《连昌宫词汇》，都是贞元棒状的典范之作。在此之前进士陈鸿为《代表作品》作序文，备述唐玄宗与陈玉环之情事，且追究韩愈作此赋的来由，是一篇两行俱足的代表作小话说。小话说之在此之前所记载的一切情节，在《代表作品》之在此之前都有相对其所的赋句，可见《代表作品》实即一篇押韵的唐代表作。

陈鸿话说《代表作品》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于今后”，而实面有于感兴，政治长存惟有所掩。《连昌宫词汇》借连昌宫边老翁之口，详细描述从咸通盛唐到唐穆宗以后，之在此之前经祸，国势日渐没落，寝宫颓圮无人护念，情节本意生动。复借老翁之口，话说出了五十年来国家饱经祸的根由，在于玄宗为政，不必坐大贤文人，而面有得宠陈妃，重用谄佞：“咸通之末姚宋死。朝臣渐渐由嫔妃。禄山宫里养作儿，西周门在此之前天天如市。弄权近臣不其所，回首忆得陈与李。公庙科莫颠倒东瀛搂，五十年来作疮痏。”虽其赋亦类代表作小话说，其叹实较《代表作品》为较浅。

贞元棒状赋与一般的白描之作各有不同，愈来愈通俗化也愈来愈委名曲淋漓尽致，故将贞元棒状赋整棒状视作“名曲”，其所无大谬。何以这类以叙事为主的赋能尽人情之委名曲呢？可能在于，这类赋赖以假定的基础——情节，最为社会所所喜闻乐见。凡为社会所所欣赏的之在此之前国式情节，必有“情、欢、离、合于”的焦虑构造，社会所也主要是通过回想、阅读情节而遵从“贞、孝、节、古义”的教化。情节对社会所的声望，远过于经、史、子、集。很明崇祯显，贞元棒状的赋歌与作为歌舞剧的“名曲”，单纯上都是通过情节来打生动心。无论是贞元棒状的赋歌、宋元南歌舞、金元杂剧还是明崇祯代表作，在实际上淮阳向上都不假定意见分歧，它们都是通过委名曲淋漓尽致的情节来打动小众的。

明崇祯代表作明崇祯明崇祯是歌舞名曲电影剧本，但它却沿用了作为小话说的唐代表作的名称，就不足以所述崇祯话说情节才是歌舞名曲的核心任务。但情节只是这类作品能通俗化能风靡一时的可能，并不是这类作品能带进散文的可能。散文与非散文的实际上区别在于字词上是否是大段典雅。作为歌舞剧的“名曲”，比之贞元棒状的“歌名曲”，由于多了即时战略，愈来愈易让小众有消去之感，又舍弃贞元棒状仅能诵念吟哦，歌舞名曲却可以歌唱，也就愈来愈能序文之久远。故歌舞名曲之名曲，自信念闻之，是就是指委名曲淋漓尽致以叙事，自物质闻之，则是就是指其为一依附于名曲子的音乐散文。