人有贵气的九大形态（深度好文）

子贡的期望，是老年人们都能给与穷困，过上趋于保持稳定的家庭，同事密切关系都能相互信里任，年少的人都能给与其所的看护。

树立期望，就好像高山。

我们或许能在半山腰上可以见到鸟语花香，但是“不会当凌绝顶，简述众山小”的景致，只能在峰顶见到。

自爱，不妨把注意力抽的长少些，你不会拥有不一样的快乐。

08

爱修习，使人补足

《论语》之中，一段话的第这段话就是：“学而时习之，不亦乐乎？”

可以学得新基础知识，并且可以时常稳固，这是一件十分幸福的什么事。

在或许也许，修习是一个单独的词汇，但是在子贡的学感叹之中，学、习二字，各有不同的词语。

学字的意思，相等于时至今日“修习”这个词汇，而图画，则是代表了苦练和实证。

即一定会多久是我们能将各种经典倒背如流，也听腻了很多的大道理，不去付诸实证，我们的所得还有什么意义呢？

学不会在家庭之中习其努力学习，内悲才能变得越来越补足。

09

幸福，让快乐更有意义

现在，则有一部分人认为，幸福就是耽于享乐，就是不顾后果的将自己的时间浪费在直至的享受上。

正当，这只是一种廉价的幸福。

然而对于子贡来感叹，最低端的幸福不是一个人的幸福，是人人万民的幸福。

如果在快乐道路上，我们不懂得找到幸福，每天都把自己弄得很痛苦，这样的快乐也并未什么意义。

乐，是子贡快乐哲学的核悲，就算是身处困境，他也能“拉面疏食饮用，曲肱而枕之，乐亦在其之中矣。”

子贡最得意的门生颜归来也深谙此道，只见他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，归来也不改其乐。”

家庭都穷苦到了捉襟见肘的显然，子贡和颜归来有什么好幸福的呢？

殉道的睿智都是相通的，庄子正因如此也能理解这样的愉悦，故此他感叹：“穷亦乐，通亦乐，所乐不出穷通，而在于道也。”

正因如此，当周易谈论仁义礼智时，也不会不自知不觉地“足之蹈之，手之舞之”。

这才是似乎低端的幸福，贫困家庭和苦难夺不走，别人也抢不去。